أنّ كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم نحو : « العسر ، والهزؤ » فيه لغتان : الضم ، والإسكان ، ومثله من الجموع ما كان على وزن « فعل » بضم الفاء والعين .
وقرأ « حفص » « كفوا » من قوله تعالى :
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
( سورة الإخلاص آية 4 ) قرأ ذلك بإبدال الهمزة واوا في الحالين مع ضم الفاء .
وقرأ « حمزة » « كفؤا » بالهمزة وصلا مع إسكان الفاء ، وله وقفا وجهان :
الأول : نقل حركة الهمزة إلى الفاء ، وحذف الهمزة .
والثاني : إبدال الهمزة واوا على الرسم مع إسكان الفاء .
وقرأ « يعقوب ، وخلف العاشر » « كفؤا » بإسكان الفاء مع الهمز وصلا ووقفا .
وقرأ الباقون « كفؤا » بضم الفاء مع الهمز وصلا ووقفا .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . الأذن
أذن أتل . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالألف من « أتل » وهو « نافع » « الأذن » المعرف وهو في قوله تعالى :
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ
( سورة المائدة آية 45 ) .
و « أذن » المنكر حيث جاء نحو قوله تعالى :
وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ
( سورة التوبة آية 61 ) . وقوله تعالى :
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً
( سورة لقمان آية 7 ) قرأ ذلك بإسكان الذال للتخفيف .
وقرأ الباقون بضم الذال ، على الأصل .
قال ابن الجزري :
. . . والسحت إبل نل فتى كسا * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالألف من « إبل » والنون من « نل » ومدلول « فتى »