« يأبت » بفتح التاء أراد : يأبتي ، ثم قلب ، وحذف الألف لدلالة الفتحة عليها » ا ه - « 1 » .
ووجه من سكن الياء ، أنه حذف ياء الإضافة ، على أصل حذفها في النداء ، ثم استثقل ياء مشدّدة مكسورة فحذف لام الفعل فبقيت ياء التصغير ساكنة .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . عمل كعلما * غير انصب الرفع ظهير رسما
المعنى : اختلف القراء في « عمل غير » من قوله تعالى :
إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
( سورة هود آية 46 ) .
فقرأ المرموز له بالظاء من « ظهير » والراء من « رسما » وهما : « يعقوب ، والكسائي » « عمل غير » بكسر الميم ، وفتح اللام ، على أنه فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ابن نوح » و « غير » بالنصب مفعولا به ل « عمل » أو صفة لمصدر محذوف . والتقدير : يا نوح إنه ليس من أهلك لأنه عمل عملا غير صالح ، وجملة ، « عمل غير صلح » في محل رفع خبر « إنّ » .
وقرأ الباقون « عمل غير » بفتح الميم ، ورفع اللام منونة ، خبر « إنّ » و « غير » بالرفع صفة ، على معنى : إنه ذو عمل غير صالح ، أو جعل ذاته ذات العمل مبالغة في الذمّ ، على حدّ قولهم : « رجل شرّ » .
قال ابن الجزري :
تسألن فتح النّون دم لي الخلف * واشدد كما حرم وعمّ الكهف
المعنى : اختلف القراء في « فلا تسألن » من قوله تعالى :
فَلا تَسْئَلْنِ ما
هامش
( 1 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 / 530 .