التاء ، للتجانس بينهما إذ يخرجان من طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا . كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية : الشدّة ، والاستفال ، والانفتاح ، والإصمات .
وقرأ « يعقوب » « يلمزك ، يلمزون ، تلمزوا » بضم الميم ، على أنه مضارع « لمز يلمز » من باب « نصر ينصر » . واللمز : الاغتياب ، وتتبع المعاب .
وقرأ الباقون الألفاظ الثلاثة بكسر الميم ، على أنه مضارع « لمز يلمز » من باب « ضرب يضرب » .
قال ابن الجزري :
يقبل رد فتى . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « تقبل » من قوله تعالى :
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ
( سورة التوبة آية 54 ) .
فقرأ المرموز له بالراء من « رد » ومدلول « فتى » وهم : « الكسائي ، وحمزة ، وخلف العاشر » « يقبل » بالياء ، على تذكير الفعل ، لأن « نفقتهم » تأنيثها غير حقيقي .
وقرأ الباقون « تقبل » بالتاء ، على تأنيث الفعل ، وذلك لتأنيث لفظ « نفقت » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . ورحمة رفع * فاخفض فشا . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « ورحمة » من قوله تعالى :
قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
( سورة التوبة آية 61 ) .
فقرأ المرموز له بالفاء من « فشا » وهو : « حمزة » « ورحمة » بخفض التاء ، على أنه معطوف على « خير » أي هو « أذن خير ، وأذن رحمة » .