فقرأ المرموز له بالظاء من « ظنة » وهو : « يعقوب » « يحشرهم » و « يقول » في السورتين بالياء التحتيّة على الغيبة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللّه تعالى المتقدّم في قوله تعالى في سورة « الأنعام »
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
( آية 21 ) . وفي قوله تعالى في سورة سبأ :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ
( الآية 39 ) .
وقرأ المصرّح باسمه : « حفص » نحشرهم ، نقول » في الأنعام بنون العظمة ، على الالتفات من الغيبة إلى التكلم . وفي سورة « سبأ » قرأ « يحشرهم ، يقول » بياء الغيبة .
وقرأ الباقون « نحشرهم ، نقول » في السورتين بنون العظمة .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . يكن رضا * صف خلف ظام فتنة ارفع كم عضا
دم . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « تكن فتنتهم » من قوله تعالى :
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
( سورة الأنعام آية 23 ) .
فقرأ المرموز لهم ب « رضا » والصاد من « صف » بخلف عنه ، والظاء من « ظام » وهم : « حمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وشعبة في أحد وجهيه » « يكن » بالياء التحتية على التذكير ، « فتنتهم » بالنصب ، وذلك على أن « فتنتهم » خبر « يكن » مقدّم ، و « إلّا أن قالوا » الخ اسم يكن مؤخر .
وقرأ المرموز لهم بالكاف من « كم » والعين من « عضا » والدال من « دم » وهم : « ابن عامر ، وحفص ، وابن كثير » « تكن » بالتاء الفوقية على التأنيث ، و « فتنتهم » بالرفع ، على أنّ « فتنتهم » اسم « تكن » و « إلّا أن قالوا » الخ خبر « تكن » .
وقرأ الباقون وهم : « نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر ،