المعنى : قرأ المرموز له بالغين من « غنا » والدال من « داع » والحاء من « حفد » وهم : « رويس ، وابن كثير ، وأبو عمرو » « فذانك » من قوله تعالى :
فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ
( سورة القصص آية 32 ) بتشديد النون مع المد المشبع للساكنين ، وقد تقدم توجيه ذلك .
وقرأ الباقون بتخفيف النون مع القصر . والتشديد ، والتخفيف لغتان فصيحتان .
قال ابن الجزري :
كرها معا ضمّ شفا الأحقاف * كفى ظهيرا من له خلاف
المعنى : قرأ المرموز لهم ب « شفا » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « كرها » في الموضعين الآتيين :
1 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً
( سورة النساء آية 19 ) .
2 -
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
( سورة التوبة آية 53 ) قرءوهما بضم الكاف .
وقرأ الباقون « كرها » في الموضعين بفتح الكاف .
ثم أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى بأن المرموز لهم ب « كفى » والظاء من « ظهيرا » والميم من « من » واللام من « له » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، ويعقوب ، وابن ذكوان ، وهشام بخلف عنه » يقرءون بضم كاف « كرها » من قوله تعالى :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً
( سورة الأحقاف آية 15 ) .
فتعيّن للباقين القراءة بفتح الكاف ، وهو الوجه الثاني « لهشام » قال « أبو عمرو بن العلاء البصري » ت 145 ه - : « الكره » بالضمّ كل شيء يكره فعله ، وبالفتح : ما استكره عليه » ا ه - . وقال « الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة » ت 215 ه - : « هما لغتان بمعنى المشقة ، والإجبار » ا ه - « 1 » .
هامش
( 1 ) انظر الكشف عن وجوه القراءات لمكي ج 1 / 382 .