قال ابن الجزري :
عليهم إليهم لديهم * بضم كسر الهاء ظبي فهم
وبعد ياء سكنت لا مفردا * ظاهر وإن تزل كنجزهم غدا
وخلف يلههم قهم ويغنهم * عنه ولا يضم من يولهم
المعنى : قرأ « حمزة » الألفاظ الثلاثة الآتية بعد حيثما وقعت في « القرآن » بضم الهاء وصلا ووقفا .
وذلك على الأصل لأن الهاء لما كانت ضعيفة لخفائها خصت بأقوى الحركات ، ولذا تضم مبتدأة ، وبعد الفتح والألف ، والضمة والواو والسكون في غير الياء نحو :
هو ، لهو ، دعاه ، دعوه ، دعه ، والضم لغة « قريش » و « الحجازيين » والألفاظ الثلاثة هي :
1 - « عليهم » نحو قوله تعالى :
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
( سورة الفاتحة آية 7 ) .
2 - « إليهم » نحو قوله تعالى :
نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها
( سورة هود آية 15 ) .
3 - « لديهم » نحو قوله تعالى :
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ
( سورة آل عمران آية 44 ) .
ثم أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى بأن « يعقوب » قرأ الألفاظ الثلاثة ، وزاد عليها كل ما شابهها مما قبل الهاء ياء ساكنة من ضمير التثنية ، أو الجمع ، مذكرا كان أو مؤنثا ، قرأ كل ذلك بضم الهاء وصلا ووقفا بشرط أن تكون الياء في غير المفرد ، وأن تكون موجودة في اللفظ نحو :
1 - « عليهما » نحو قوله تعالى :
فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً
( سورة النساء آية 128 ) .
2 - « عليهنّ » نحو قوله تعالى :
فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ
( سورة النساء آية 15 ) .
3 - « فيهن » نحو قوله تعالى :
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ
( سورة البقرة آية 197 ) .