عنه في الألفاظ الستة الباقية فقرأها بالإشمام ، وبالصاد الخالصة حيث روى عنه « النخاس ، والجوهري » الإشمام في جميع ذلك ، وبه قطع « ابن مهران » .
وروى عنه « أبو الطيب ، وابن مقسم » الصاد الخالصة ، وبه قطع الهذلي « 1 » .
وقرأ الباقون من القراء العشرة الألفاظ السبعة بالصاد الخالصة ، وهي لغة « قريش » .
ثم أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى بأن القراء العشرة اختلفوا في القراءة بالإشمام وعدمه في لفظي :
1 - « المصيطرون » من قوله تعالى :
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ
( سورة الطور آية 37 ) .
2 - « بمصيطر » من قوله تعالى :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
( سورة الغاشية آية 22 ) .
فقرأ « هشام » اللفظين بالسين ، على الأصل ، وهي لغة عامة العرب . وقرأ « خلف » عن « حمزة » اللفظين بإشمام الصاد صوت الزاي ، وهو لغة « قيس » .
وقرأ « قنبل ، وابن ذكوان ، وحفص » بالسين ، والصاد .
وقرأ « خلاد » اللفظين بوجهين : الأول بالإشمام ، والثاني بالصاد الخالصة .
قال ابن الجزري : واختلف عن « قنبل ، وابن ذكوان ، وحفص ، وخلاد » : فأما « قنبل » فرواه عنه بالصاد فيهما « ابن شنبوذ » من المبهج ، وكذا نص « الداني » في جامعه عنه . ورواه عنه بالسين فيهما « ابن مجاهد ، وابن شنبوذ » من « المستنير » ونص على السين في « المسيطرون » والصاد في « بمصيطر » الجمهور من العراقيين ، والمغاربة ، وهو الذي في الشاطبية والتيسير .
وأما « ابن ذكوان » فرواه عنه بالسين فيهما « ابن مهران ، وابن الفحام » من طريق الفارسي عن « النقاش » .
هامش
( 1 ) انظر النشر في القراءات العشر بتحقيقنا ج 3 ص 32 .