التشبيه ، و « أيّ » المنونة ، ومعلوم أن التنوين يحذف وقفا . والباقون من القراء يقفون على النون هكذا « وكأين » اتباعا للرسم ، لأن التنوين لما دخل في التركيب أشبه النون الأصلية ، ولهذا رسم في المصحف نونا هكذا « وكأيّن » .
قال ابن الجزري :
قاتل ضمّ اكسر بقصر أوجفا * حقّا . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالألف من « أوجفا » ومدلول « حقّ » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « قاتل » من قوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
( سورة آل عمران آية 146 ) قرءوا « قتل » بضمّ القاف ، وحذف الألف ، وكسر التاء ، على البناء للمفعول ، وهو مشتق من « القتل » و « ربيون » نائب فاعل .
وقرأ الباقون « قاتل » بفتح القاف ، وإثبات الألف ، وفتح التاء ، على البناء للفاعل ، وهو مشتقّ من « القتال » و « ربيون » فاعل .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . * . . . وكلّه حما . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز لهما ب « حما » وهما : « أبو عمرو ، ويعقوب » « كلّه » من قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ
( سورة آل عمران آية 154 ) . قرأ برفع اللام ، على أنها مبتدأ ، ومتعلق « للّه » خبر ، والجملة من المبتدأ وخبره في محلّ رفع خبر « إنّ » .
وقرأ الباقون « كلّه » بالنصب ، على أنها توكيد لكلمة « الأمر » التي هي اسم « إنّ » ومتعلق « للّه » خبر « إنّ » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . يغشى شفا
أنّث . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .