فقد قرأهن « أبو عمرو ، وشعبة ، وحمزة » بإسكان الهاء وصلا ووقفا .
وقرأهنّ « قالون ، ويعقوب » بقصر الهاء ، أي بكسرها من غير صلة .
وقرأهنّ « ابن ذكوان » بالقصر ، والإشباع .
وقرأهنّ « أبو جعفر » بالإسكان ، والقصر .
وقرأهنّ « هشام » بالإسكان ، والقصر ، والإشباع .
وقرأهنّ « الباقون » وهم : « ورش ، وابن كثير ، وحفص ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالإشباع .
وجه القراءة بالإشباع : أنه الأصل في هاء الضمير . ووجه الإسكان :
التخفيف ، وهو لهجة « أزد السراة » . ووجه القصر ، أو الاختلاس ، أنه لهجة « عقيل ، وكلاب » . وهذا التوجيه عام في جميع « باب هاء الكناية » فلا حاجة إلى تكراره .
وأمّا « فألقه » :
فقد قرأها « أبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة » بإسكان الهاء ، وصلا ووقفا .
وقرأها « قالون ، ويعقوب » بقصر الهاء ، أي بكسرها من غير صلة .
وقرأها « ابن ذكوان » بالقصر ، والإشباع .
وقرأها « أبو جعفر » بالإسكان ، والقصر .
وقرأها « هشام » بالإسكان ، والقصر ، والإشباع .
وقرأ « الباقون » وهم : « ورش ، وابن كثير ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالإشباع .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . . ويتّقه ظلم
بل عد وخلفا كم ذكا وسكّنا * خف لوم قوم خلفهم صعب حنا
والقاف عد . . . . . * . . . . .