الأول : بقصر الهاء ، والثاني : بإشباع الضمة .
وقرأه « الباقون » بإشباع الضمة .
أمّا « يره » في الزلزلة :
فقرأهما « هشام » بإسكان الهاء .
وقرأهما « ابن وردان » بوجهين :
الأول : بإسكان الهاء ، والثاني : بقصر الهاء .
وقرأهما « يعقوب » بوجهين :
الأول : بقصر الهاء ، والثاني : بإشباع الضمة .
وقرأهما « الباقون » بإشباع الضمة .
قال ابن الجزري :
بيده غث . . . . . * . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « بيده » من قوله تعالى :
أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ
( سورة البقرة الآية 237 ) . وقوله تعالى :
إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ
( سورة البقرة الآية 249 ) . وقوله تعالى :
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
( سورة المؤمنون الآية 88 ) . وقوله تعالى :
فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
( سورة يس الآية 83 ) .
فقرأ « رويس » « بيده » في جميع المواضع باختلاس كسرة الهاء .
وقرأ « الباقون » بإشباع الكسرة .
قال ابن الجزري :
. . . . . ترزقانه اختلف * بن خذ . . . . .
المعنى : قرأ المرموز له بالباء من « بن » والخاء من « خذ » وهما : « قالون ،