والشدة . وانظر فيه ( مقاييس اللغة : صر ) - 3 / 282 - وقد رد « الراغب » المادة إلى الشدة ، وذكر « ابن الأثير » فيه الحبس والمنع والجمع والشد ، قال في حديث « لا صرورة في الإسلام » : التبتل وترك النكاح كالرهبان ، وهو أيضا الذي لم يحج . وأصله من الحبس والمنع . وأصل الصر :
الجمع والشد ، من الصرار رباط ضرع الناقة كي يحبس لبنها فيتجمع ( النهاية ) .
وعند القرطبي أن أصله الصرير الذي هو الصوت فهو صوت الريح الشديدة .
* * *
186 - تُبَوِّئُ
:
وسأل نافع عن قوله تعالى :
تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ
.
فقال : توطن المؤمنين . واستشهد بقول الأعشى :
وما بوأ الرحمن بيتك منزلا * بأجياد غربىّ الفنا والمحرم « 1 » .
- الكلمة من آية آل عمران 121 ، والخطاب فيها للرسول عليه الصلاة والسلام :
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
.
ومعها آيات :
النحل 41 :
وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً .
ومعها آية العنكبوت 58
هامش
( 1 ) في مطبوعة ( تق ) :بأجياد غزى الفنا والمحرموفي ( ك ، ط ) : غربى الفناء المحرم . ورواية الديوان مع البيت قبله :فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا * ولا لك حقّ الشرب من ماء زمزم
ولا بوأ الرحمن بيتك في العلا * بأجياد غربى الصفا والمحرموفي شعراء النصرانية 3 / 377 : ولا جعل الرحمن . وفي البحر المحيط :وما بوأ الرحمن بيتك منزلا * بشرقى أجياد الصفا والمحرم