وليلة ذات ندى سريت * ولم يلتنى عن سراها ليت
والصواب عندنا ما عليه قراء المدينة - ومكة والشام - والكوفة
لا يَلِتْكُمْ
لعلتين : إجماع الحجة من القراء عليها ، والثانية أنها في المصحف بغير ألف ولا تسقط الهمزة من مثل هذا الموضع وإنما تسقط إذا سكن ما قبلها . ولا يحمل حرف في القرآن إذا أتى بلغة على آخر جاء بلغة خلافها إذا كانت اللغتان معروفتين في كلام العرب ، وقد ذكرنا أن ألت ولات معروفتان من كلامهم .
وجاء بها الراغب في « ليت » عن كذا يليته صرفه عنه ونقصه حقا له « لا يلتكم »
أي لا ينقصكم من أعمالكم شيئا ، وأنشد * ولم يلتنى عن هواها ليت
( المفردات ) .
* * *
162 - أَبًّا
:
وسأل نافع عن قوله تعالى :
وَفاكِهَةً وَأَبًّا
.
فقال ابن عباس : الأبّ ما يعتلف منه الدواب . واستشهد بقول الشاعر :
ترى به الأبّ واليقطين مختلطا * على الشريعة يجرى تحتها الغرب
( تق ، ك ، ط ) الكلمة من آية عبس 31 :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا * وَحَدائِقَ غُلْباً * وَفاكِهَةً وَأَبًّا * مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ
.
وحيدة في القرآن .
وتفسيرها بما يعتلف منه الدواب هو نحو ما في تأويل الطبري : والأب ما تأكله البهائم من العشب والنبات . وبنحوه قال أهل التأويل . وأسنده عن ابن عباس من ثلاث طرق بألفاظ متقاربة : نبت الأرض مما تأكل الدواب ولا يأكله الناس ،