- الكلمة من آية النساء 101 :
وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً
مادة ( فتن ) أصل يدل على ابتلاء واختبار ، ومنه الفتنة الامتحان ، فتن الدينار ، والمعدن ، بالنار . وفتنه الشيطان وفتنته الدنيا ، وقيل للشيطان فتان ( المقاييس والأساس ) قال الفراء : أهل الحجاز يقولون فتنت الرجل وربيعة وقيس وأسد وجميع أهل نجد يقولون : أفتنته وفرق بينهما الخليل وسيبويه فقالا : فتنته ، جعلته فتنة وأفتنته جعلته مفتتنا ( جامع القرطبي ، في آية النساء ) وقال ابن فارس في ( المقاييس ) يقال : فتنة وأفتنه وأنكر الأصمعي أفتن . » .
اقتصر « الطبري في الآية ، على ذكر وجه الفتنة ، قال : وفتنتهم إياهم فيها ، حملهم عليهم وهم ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم فيمنعوهم من إقامتها ويحولوا بينهم وبين عبادة اللّه وإخلاص التوحيد له . » وبينه الراغب ، قال : أصل الفتن إدخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته . . . وجعلت الفتنة كالبلاء فيما تدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء . وهما في الشدة أظهر وأكثر استعمالا .
« وهم لا يفتنون ، أي لا يختبرون » ( المفردات ) وقريب منه قول ابن الأثير : وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار ، للمكروه .
ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة ، والصرف عن الشيء ( النهاية ) بكل من الامتحان ، والبلاء والابتلاء ، والفتنة ، جاء القرآن ولعل استقراء آياتها جميعا يهدى إلى ملحظ في سياق الاستعمال لكل منها :
الامتحان بمعنى الاختبار ، في آيتين ، وهو من اللّه تعالى في آية الحجرات 9