101 - خامِدُونَ
: وسأل نافع عن قوله تعالى :
خامِدِينَ
.
فقال ابن عباس : ميتين . واستشهد له بقول لبيد :
خلّوا ثيابهم على عوراتهم * فهم بأفنية البيوت خمود « 1 »
( تق ) وفي ( ك ، ط ) قال :
أصبح قوم صالح في ديارهم ميتين .
- الكلمة من آية الأنبياء 15 :
وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ * لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ * قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ
. ومعها آية « يس » في أصحاب القرية :
إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ
29 .
لم يأت غيرهما من المادة .
والأكثر عند أهل العربية وأهل التأويل ، تفسيرها بالهمود كما تخمد النار وتطفأ ( البخاري : ك التفسير ، سورة الأنبياء . وأبو عبيدة في مجاز القرآن ) ولم يذكر الطبري خلافا في تأويلها بالهمود كما تخمد النار . وأسنده عن ابن عباس بلفظ :
خامدين خمود النار إذا طفئت . قال الزمخشري : نار خامدة وقد خمدت ، سكن لهبها وذهب حسيسها ، وللنار وقدة ثم خمدة . على أنه ذكر من المجاز : خمدت الحمى سكنت ، وخمد فلان مات أو أغمي عليه « فإذا هم خامدون » ( س ) ونحوه في مفردات الراغب .
هامش
( 1 ) وقع في مطبوعة ( تق ) [ حلوا ثيابهم ] وقوله : * خمود * كما في الثلاثة ، هو محل الشاهد . ورواية الديوان ، ط الكويت :فهم بأفنية البيوت همود * ولا محل فيها للشاهد .