« سلقوكم » وحيدة في القرآن مادة وصيغة .
وأما « حداد » فوحيدة الصيغة ، وجاء من المادة : « حديد » ست مرات و « حدود اللّه » ، ثلاث عشرة مرة كما جاء الفعل « حادّ » ماضيا مرة ، ومضارعا مرتين .
وملحظ الحدّة والعنف واضح في : ألسنة حداد ، وفي لجج المحادة ولدد الجدل . . وفي الحديد ظاهرة القوة ، وفي حدود للّه ما يعطيها قوة الإلزام والحرمة .
والسؤال فيما يبدو ، متعلق بكلمة « سلقوكم » وتفسير السلق بالطعن باللسان احتراز يغنى عنه التصريح
بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ
فيأخذ السلق دلالته على التجريح والطعن ، من أصل مادته في سلق الشيء بالماء الحار . وقال الفراء في معنى الآية آذوكم في الأمن ( 2 / 339 ) وفي حديث « ليس منا من سلق أو حلق » قال ابن الأثير : أي رفع صوته عند المصيبة ، وقيل هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشه ، والأول أصح . ( النهاية ) وفي القاموس : سلقه بالكلام أذاه ، واللحم عن العظم : التحاه ، وفلانا :
طعنه ، والبرد النبات : أحرقه ، وفلانا بالسوط : نزع جلده ، وشيئا بالماء الحار :
أذهب شعره ووبره .
والمسلاق في الشاهد من قول الأعشى ، أخذ السلق فيه كونه باللسان ، من لفظ * الخاطب * أي الخطيب . وكل هذا من الاستعمال المجازى للمادة ، منقولا إليه من أصل استعماله في السلق بالماء الحار . واللّه أعلم .
* * *
65 - أَكْدى
وسأل نافع عن قوله تعالى :
وَأَكْدى
.
فقال ابن عباس : كدّره بمنّه . واستشهد بقول الشاعر :