رأوا بأُمِّ أعينهم كيفيّة وضوء رسول اللَّه ( ص ) منذ بداية التشريع حتّى انتقاله ( ص ) إلى بارئه عزَّ وجلَّ ، ونقلوا ذلك للمسلمين ، وداوموا على فعله على الرغم من مخالفة الخليفة لذلك .
والأكثر غرابة . . أنَّ الخليفة لم يقدّم أدلّته وبراهينه للمسلمين على صحّة وضوئه وسلامة فهمه ، بل اكتفى في نقله لوضوء رسول اللَّه ( ص ) ، ولجأ إلى عمليّة إشهاد مَن يوافقه على صحّة نقله ! وقد يحتمل أن يكون ألزم معارضيه بالشهادة على ذلك قسراً !
كلّ ذلك يُنبئ عن كون الخليفة في موقف المفكِّر الطارح لفكرة يعارضه عليها جمع غفير . .
فهو يُشهِد ويُدَلِّل ، ويُعَضِّد وضوءه بمرويّات متسالم عليها بين المسلمين ، في محاولةٍ منه لنقلهم من شيء معلوم إلى إثبات مجهول .
فعن حمران ؛ قال : أتيت عثمان بوضوء ، فتوضّأ للصلاة ، ثمَّ قال : سمعت رسول اللَّه ( ص ) يقول : مَن توضّأ فأحسن الطهور ، كفّر عنه ما تقدّم من ذنبه ؛ ثمَّ التفت إلى أصحابه فقال : يا فلان ! أسمعتها من رسول اللَّه ؟ . . حتّى أنشد ثلاثة من أصحابه ، فكلّهم يقول : سمعناه ووعيناه « 1 » .
وعن عمرو بن ميمون ؛ قال : سمعت عثمان . . . يقول : قال رسول اللَّه : مَن توضّأ كما أُمِر ، وصلّى كما أُمِر ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أُمّه . . ثمَّ استشهد رهطاً من أصحاب النبيّ ، يقول : هذا ؟ قالوا : نعم « 2 » .
ويقعد عثمان في المقاعد « 3 » ويتوضّأ ويذيّل وضوءه بأحاديث عن إسباغ الوضوء وإحسانه ، ويكرّر ذات الفعل في باب الدرب ، ويُشهد على ذلك مَن
هامش
( 1 ) كنز العمال 9 : 424 / 26800 .
( 2 ) كنز العمال 9 : 424 / 26802 .
( 3 ) انظر كنز العمّال 9 : 442 / 26885 ، 26887 .