والسنّة ، بخلاف مذهب المعتزلة والأشاعرة المبنيّ على الآراء والأهواء والشبهات ) « 1 » .
ثالثاً : ما ورد في كتاب ( الردّ على المبتدعة ) تصنيف ابن بداء الحنبلي ، المتوفّى سنة ( 471 ه - ) ، ففي مقدّمة الكتاب يقول :
( قلت : وآل مندة فيهم حرصٌ على اتّباع السنّة والسلف الصالح ، وشدّة الإنكار على من خالف السنّة أو مالَ إلى الأشاعرة أو غيرهم من أهل البدع ) « 2 »
فعموم المسلمين ومن مالَ إلى الأشاعرة وغيرهم من أهل البدعة ، ومن أهل الفسق ، وذنبهم الوحيد أنّهم ليسوا على طريقة ابن تيميّة وأتباعه !
رابعاً : ما ورد في كتاب ( فتاوى ورسائل الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ ) جمع وترتيب وتحقيق محمّد بن عبد الرحمن بن قاسم ، وفيه مسائل ؛ منها حول جواز إمامة الأشاعرة وما شاكل ذلك ، وفيه : ( . . . ولكن أقلّ أحوالهم أشاعرة فهل تجوز إمامتهم ، وهل تجوز الصلاة خلفهم ؟ الجواب : لا يجوز تقديم مبتدع إماماً في الصلاة ، وإن كان نصّ الوقف وشرطه كما ذكرته « 3 » . وغير خافٍ عليك حكم إمامة الفاسق ، فكيف بالمبتدع ؟ ) « 4 » .
خامساً : ما ورد في تصريحاتهم حول الروايات الدالّة على افتراق الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة واحدة ناجية ، فهل الأشاعرة والماتريديّة داخلون
هامش
( 1 ) الهداية الربّانيّة في شرح العقيدة الطحاويّة : ج 1 ص 202 - 203 .
( 2 ) الردّ على المبتدعة : ص 12 .
( 3 ) أي حتّى لو كان في صيغة الوقف أنّ الإمام ينبغي أن يكون أشعريّاً .
( 4 ) فتاوى ورسائل الشيخ محمّد بن إبراهيم آل الشيخ : المجلّد الأوّل ، ج 2 ص 298 ، مسألة رقم : 685 ، إمامة الأشاعرة بالسنيّين .