ووصايا أبقراط وتعليم جالينوس وأصحاب التفاسير والجوامع ويقصد بذلك الذين جاءوا بعد أبقراط وجالينوس من الشارحين لهما ومن الحكماء الاسكندرانيين .
وله مقالة فيما أورده ابن بطلان من التحييرات وفيها ان ما جهله يقين وحكمة وما علمه غلط وسفسطة ، وان ابن بطلان لا يعلم كلام نفسه فضلا عن كلام غيره . وله رسالة إلى أطباء مصر والقاهرة في خبر ابن بطلان والتنبيه على ما في كلامه من الهذيان .
وهذا الصراع بين هذين العملاقين في تاريخ الطب العربي إن دل على شيء فإنما يدل على تعلّق في البحوث الفلسفية العميقة التي أثارها التراث اليوناني المترجم إلى العربية ، وحب الاستطلاع الذي تمكن في نفوس الكثيرين من طلاب العلوم ولكن القيود الفكرية كانت حينئذ تزداد والتقليد بدأ يغلب حرية الاختبار والتجربة والانطلاق ولكن كان هناك على أي حال ميدان للقلم وللنقاش والبحث وقد جال فيه عدد ليس بقليل من الأطباء .
وفي سنة 1085 م أي بعد مدة تقل عن سبعة عشر عاما مرت على وفاة ابن بطلان وابن رضوان سقطت طليطلة بأيدي الاسبان في الأندلس وقبل نهاية القرن نفسه سقطت القدس بأيدي الصليبيين الذين أخطئوا فهم رسالة الصليب ووضعوا السيف بدل الحب والوئام فأساءوا إلى المسيحية ورسالتها من حيث لا يعلمون ، وتغيرت الأحوال في البلاد السورية قاطبة بمجيء عوامل جديدة وحوافز طريفة فكان القرن الثاني عشر منذ بدايته نقطة تحول جوهري في اتجاهات البلدان العربية اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا تحت هجمات متكررة من الشرق والغرب .
وفي هذا القرن وما يليه ظهر عدد من كبار الأطباء في سورية ومصر وفلسطين كانت لهم خدمات جلّى لها أهميتها في تاريخ الطب وسيجيء
فهرست كتب خطي پزشكي وداروسازى كتابخانه ظاهريه دمشق — صفحة 214
مساهمون: صلاح محمد الخيمي
ص٢١٤