جديدة في دراسة التوشيح . فمن ذلك أنّه سيسمح بإعادة النظر في بعض نظريات الاستشراق في شأن الموشحات . ومن ذلك أننا قد اهتدينا إلى التعرف على « الموشح العروس » لابن غرلّة ضمن الموشحات المجهولة النسبة . بينما أعرض عن إيراد نصّه كل من ابن سناء الملك والحليّ . وهو يمثّل اتجاها مخصوصا في فنّ التوشيح . . . الخ .
المصادر والمراجع
أهمّ المصادر ذكرت في التحرير نضيف إليها أهم المراجع :
ألان جونز ، مقدمة « عدة الجليس » بالانقليزية ؛ عناني ، محمد زكرياء ، الموشحات الأندلسية سلسلة عالم المعرفة عدد 31 ، 1980 الكويت ؛ ريدان سليم ، ظاهرة التماثل والتميّز في الأدب الأندلسي من القرن 4 إلى 6 ه . منشورات كلية الآداب منّوبة ، تونس 2001 ،
I
/ 413 ؛ الغائب والشاهد في الموشحات الأندلسية ، أورييس ، تونس 2000 ، ص 115 ، فصل : الموشح العروس موجود ، مجلة دراسات أندلسية ( تونس ) عدد 15 ، جانفي 1996 ص 67 ، فصل :
« العروس » موشح معرّف ، مجلة دراسات أندلسية عدد 17 ، جانفي 1997 ص 71 .
د . سليم ريدان
جامعة منوبة - تونس
ابن بشران ، أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل ( 380 ه / 990 م - 462 ه / 1069 م )
محمد بن أحمد بن سهل الواسطي ، أبو غالب ، يعرف بابن بشران وكذلك بابن الخالة ، نحوي لغوي أديب محدث ينسب إلى جدّه لأمّه ابن بشران ، ولد في قرية نهر سابس القريبة من واسط بالعراق .
أخذ عن ابن دينار الكاتب صاحب أبي علي الفارسي ، وجالس ابن الجلّاب ، وتخصّص بابن كروان وقرأ عليه كتاب سيبويه ، ولازم حلقة أبي إسحاق الرّفاعي صاحب السيرافي ، وقرأ عليه القرآن ودواوين الشعر [ معجم الأدباء ، 17 / 221 ] ، وتذكر كتب الطبقات أنّه حدّث عن أبي الحسن علي بن الحسن الجاذري ، سمع منه تاريخ واسط ، وحدّث عن أحمد بن محمد بن سهيل بن مردويه ، وأبي الفتح محمد بن الحسن بن عبد اللّه الكاتب ، وأبي الحسين علي بن محمد بن دانيال ، وأحمد بن عبيد بن بيري . وهكذا أصبح « صاحب نحو ولغة وحديث وأخبار » حسب ما جاء في « بغية الوعاة » نقلا عن ياقوت [ 1 / 26 ] ويعتبر جامعا بين « الدراية والفهم والرواية » ثقة حافظا ، ويبدو أنّه كان