3 - فهرس طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب ، جاءت مرتّبة على حروف المعجم ؛ 4 - الإشارة في معرفة منازل السبعة السيّارة ؛ 5 - بغية الحاسب ، في الجداول الحسابية ( رسالة في الحساب ) ؛ 6 - سهيل في ذكر الخيل .
المصادر والمراجع
الخويطر ، عبد العزيز العبد الله ، عثمان بن بشر ، منهجه ومصادره ؛
الشل ، عبد الله بن يوسف ، دراسة تحليلية لكتاب « عنوان المجد في تاريخ نجد » ؛ م . ن ، أهمّ المصادر النجديّة لتاريخ الدولة السعودية ، دراسة تحليليّة ، رسالة دكتوراه ، جامعة الإسكندريّة ، كلّية الآداب ، قسم التاريخ ، 1400 ه / 1980 م .
د . عبد الفتّاح حسن أبو علية
المملكة العربية السعودية
ابن بشرى الغرناطي ، علي ( ق 8 ه / 14 م - ق 9 ه / 15 م )
لا ذكر لهذا الوشّاح في مشهور من المصادر الأندلسية أو المغربية باتفاق الباحثين . ولقبه قليل التردد في كتب التراجم الأندلسية . إذ لا وجود له في تاريخ ابن الفرضي ولا في جذوة الحميدي . . . وورد مرّة واحدة في الصلة [ رقم 148 : أحمد بن بشرى الأموي من أهل طليطلة . . . توفي سنة 485 ه ] وأخرى في تكملة ابن الأبار [ رقم 1177 : محمد بن علي ابن بشرى : من دانية . دخل بغداد وسمع بها سنة 513 ] .
والانتساب إلى بني أمية في المثال الأوّل قد يدل على سلالة جدّها الأوّل ربما كان بشرى مولى الحكم المستنصر بالله بن الناصر [ التكملة
I
رقم 603 ] . لكن حسب المثال الثاني توجد سلالة أخرى ربما كان جدّها الأوّل أيضا بشرى مولى أبي بكر بن العربي [ التكملة رقم 604 ] .
ويسمح هذا اللقب بإمكانيات ثلاث في قراءته : بشري - بشري - بشرى . ولا نملك أي معطى يبرّر ترجيح قراءة على أخرى بصفة قطعية ، وإن كان أ . جونز يميل إلى القراءة الأولى بكسر الباء والراء مع ياء ، ملاحظا - دون ذكر مصدره - أنها صيغة معهودة في الاستعمال المغربي بيد أنّ هذا اللقب قليل الوجود كما ذكرنا في كثير من كتب التراجم .
وقد اخترنا القراءة التي يميل إليها جورج كولان بدون تعليل قاطع ( بشرى ) بضم الباء وفتح الراء مع ألف مقصورة - فهي تبدو لنا في تسمية الجدّ الأوّل المولى أكثر التئاما بمنزلته الاجتماعية إذ يعامل كأنّه من الأشياء