نظام خلافة إسلامي في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد ، إلّا أنّ اصطدام الإمام بقبائل حسّان أصحاب السلطة السياسيّة أدّى إلى قيام حرب « شرببّ » ، بعد إعلان ناصر الدين الجهاد ضدّ هذه السلطة وحلفائها ، وقد عارض ابن الأعمش هذه الحركة ، وأفتى بعدم شرعيّة الجهاد فيها معتبرا أنّها حرب غير مشروعة ، وقائلا بتكفير من شايع ناصر الدين فيها .
ومثلما كان لابن الأعمش موقفه من حركة ناصر الدين كان له موقف من دعوى الإمام المجذوب محمد بن أحمد بن إسحاق الشمسدي ( ت 1098 ه ) بمدينة أطار ، التي ادّعى فيها أنّه يتلقّى الدروس عن الإمام الحضرمي ( ت 498 ه ) قاضي المرابطين ، وأنّه يملي عليه بعض العلوم التي لم تؤخذ عنه في حياته ، وقد اعتبر المجذوب نفسه مجرّد ناقل عن الحضرمي وسمّى مؤلّفه بكتاب المنة ، وقد عارض ابن الأعمش دعوى المجذوب مبطلا دعواه في مؤلّف أرسله إلى أهل اطار سمّاه « الأجوبة الأطارية » ، فلمّا بلغ ذلك أهل أطار بعثوا بكتاب صاحبهم إلى من بالمشرق من علماء ، ليقرّظوا عليه ، فاتّفق أن استحسنه منهم وقرّظته جماعة وهم : الشيخ أبو إسحاق الشهراني ، والشيخ عبد الباقي الزرقاني ، وشيخه علي الأجهوري ، والشيخ سيد محمد الخرشي ، فلما بلغ ذلك ابن الأعمش كتب رسالة في رد تقريظاتهم [ ابن حامد ، المقدمة ، ص 28 ] .
آثاره
ترك ابن الأعمش مؤلّفات مخطوطة ، حقّق البعض منها ، ونذكر أهمّها :
1 - نوازل ابن الأعمش ، محقّق في جزئين ، مخطوطات المعهد العالي للبحوث والدراسات الإسلاميّة ، المخطوط رقم 267 ، الفقه ؛ أ - جزء حقّقه محمد محمود بن سيدي محمد ، مذكّرة تخرّج بالمعهد العالي للبحوث والدراسات الإسلاميّة ، أنواكشوط ؛ ب - جزء ثان حقّقته مريم بنت ماء العينين ، مذكّرة تخرّج بالمعهد العالي للبحوث والدراسات الإسلاميّة ، أنواكشوط ؛ 2 - فتاوى ابن الأعمش : وهو مخطوط محقّق تعرّض فيه لبعض المسائل الفقهية النازلة بالمجتمع الشنقيطي حينها ، وقد ألّفه على هيئة أسئلة وأجوية شملت المعاملات والأنكحة والفرائض وفقه البادية وغيرها من المسائل الفقهيّة ، فدلت على قدرته على تمثّل النصّ الفقهي وتأويله في ضوء ما يجدّ من قضايا فقهيّة ، وما ينزل من نوازل يقتضيها الحراك الاجتماعي ؛ 3 - شرح إضاءة الدجنّة على عقائد أهل السنّة ، لأبي العباس أحمد بن محمدّ المقرّي التلمساني ( ت 1050 ه ) ، وهو مخطوط في التوحيد شرح فيه ابن الأعمش منظومة المقرّي الواقعة في خمسمائة بيت ، والتي أوجز فيها الناظم عقائد أهل السنّة والجماعة ، وقد تناولها بالشرح والإيضاح من خلال أسلوب علمي دقيق يجمع بين تتبّع مادة النظم وتعميق مداركه بالعودة إلى الأصول التي استمدّ منها الناظم مادته ، فكان شرحه إضافة وتعميقا للنصّ الأوّل ( انظر قسم المخطوطات بدار الثقافة ، أنواكشوط ، المخطوط رقم 2274 ، التوحيد ) ؛ 4 - الأجوبة الأطاريّة ، وهو مخطط في الفقه ، ردّ فيه على دعوى الإمام المجذوب ، وسعى إلى إبطال دعوى المجذوب ورأي