والبصريين مثل الحسن البصري ، وأبي عمرو ابن العلاء ويعقوب الحضرمي ، وهو سابق لهم جميعا عدا عاصما والحسن البصري .
لهذا يرى عبد الواحد بن أبي هاشم ( ت 349 ه ) صاحب ابن مجاهد أن الأعمش أولى من ابن عامر في أن يكون في السبعة ، إذ كانت قراءته كما يقول منقولة عن الأئمة المرضيين ، وموافقة للمصحف المأمور باتباع ما فيه [ جمال القراء ، 435 ] .
لكن عددا من المواضع التي قرأ فيها الأعمش بحرف ابن مسعود ، مما جاء مخالفا للرسم العثماني كانت وراء هذه القضية ، وهو ما صرّح به الذهبي ( ت 748 ه ) في قوله : وله قراءة شاذة ليس طريقها بالمشهور . والحق أن عدد هذه المواضع من القلّة بحيث لا تكاد تلفت النظر كثيرا ولا تشكل ظاهرة واضحة فيما روي عنه . لكن الراجح أن ما قرأ به من حروف عن شيخيه : إبراهيم النخعي ويحيى بن وثاب ، مما خالف السبعة ، وهي مما يحتمله رسم المصحف ، وتحتمله وجوه العربية ولهجاتها ، وإن كانت أدنى من سواها في الشهرة والفصاحة ، كانت أيضا السبب الرئيس في إدارج قراءته في الشواذّ ، وهي مسألة فرضها العرف الذي أشاعه ابن مجاهد في اختياره السبعة الذين اجتمع عليهم أكثر قراء الأمصار ، وتجاوز من سواهم [ قراءة الأعمش ، 78 ] .
المصادر والمراجع
ابن البناء ، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ، مصورة ، دار الندوة الجديدة بيروت ، د . ت ؛ أحمد محمد الضبيب ، الأعمش الظريف ، دار الرفاعي ، القاهرة ، 1981 م ؛ الذهبي ، تاريخ الإسلام ، مكتبة القدسي ، القاهرة ، د . ت ؛ الخطيب البغدادي ، تاريخ بغداد ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، 1931 م ؛ الذهبي ، تذكرة الحفّاظ ، ط 3 ، حيدر أباد ؛ ابن حجر ، تهذيب التهذيب ، مصورة عن طبعة حيدر آباد 1325 ه ؛ علم الدين السخاوي ، جمال القراء ، تح علي حسن البواب ، مكتبة التراث ، مكة المكرمة 1987 م ؛ أبو نعيم الأصفهاني ، حلية الأولياء ، ط . 1 ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، 1935 م ؛ الذهبي ، سير أعلام النبلاء ، ط . 2 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1982 م ؛ ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، دار صادر ، بيروت ، 1957 م ؛ ابن الجزري ، غاية النهاية في طبقات القراء ، تح برجشتراسر ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، 1932 ؛ صاحب ، أبو جناح ، قراءة الأعمش ، بحث منشور في مجلة المور التراثية ، م 17 ع 4 ، بغداد ، 1988 م ؛ عباس القمّي ، الكنى والألقاب ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، 1970 ؛ ابن جنّي ، المحتسب ، تح علي النجدي ناصف وزميليه ، القاهرة ، 1966 م ؛ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، تح إحسان عباس ، دار الثقافة ، بيروت ، 1969 .
د . صاحب جعفر أبو جناح
جامعة صنعاء