پرتو قرآن ، به دفاع از عقايد و مقدّسات مذهب برخاست ، و به دنبال متشابه القرآن سيّد رضى ، و تنزيه الأنبياء سيّد مرتضى ، علم الهدى ، به پاسخ ملحدين و منكرين معارف اسلام قيام نمود . خودش اين انگيزه را در پيشگفتار تفسير چنين ترسيم مىكند : « از ديرباز ، دوستان قديم و جديد ، اظهار تمايل مىكردند ، كه ، تفسيرى شامل فنون مختلف علوم قرآنى ، و نيز پاسخى به گفتههاى معاندان و منحرفان تأليف گردد ، تا در آن علاوه بر مطرح ساختن عقايد اماميّه ، نسبتهاى نادرست مخالفان را مردود و باطل سازد . » « 1 »
* نحوهء چاپ و سير تاريخى آن
اين تفسير كه اجزاء آن در مناطق مختلف ، پراكنده و پخش بود ، با مساعى جميله و تلاشهاى ارزندهء فقيه علم و فقه ، آية اللّه العظمى سيّد محمّد حجّت كوهكمرى ، ( اعلى اللّه مقامه الشّريف ) ، ( بانى مدرسه حجّتيهء قم ، و يكى از زعماى سهگانهء دوران فترت حوزهء علميّهء قم ، پس از درگذشت مؤسّس حوزه ، آية اللّه حائرى ) و با كوششهاى بىوقفهء خبير فنّ و استاد كتابشناسى ، و متضلّع در علوم و معارف الهى ، آية اللّه حاج آقا محسن تهرانى ، معروف به حاج آقا بزرگ ( متوفّى 1389 ه . ق ) ، در 10 مجلّد كامل در سال 1376 ه . ق ، پا به عرصهء مطبوعات نهاد و تاكنون چندين بار تجديد چاپ شده است ، و امروز يكى از متداولترين تفاسير شيعه ، به شمار مىآيد ، و شخصيّت اخير در پيشگفتار چاپ آن ، حقّ مطلب را در مورد اين تفسير اداء كرده است .
* منابع تبيان
چون پىگيرى منابع و مصادر موجود در اين تفسير ، مىتواند حلقهء ارتباط عصر حاضر و گذشته باشد ، و ما را با چهرههاى تفسيرى گمنام ديروز آشنا سازد ، از ازاينرو ليست زير را از آن تفسير انتخاب مىكنيم كه رمز پىگيرى و نشانى از وجود تفاسير موجود در آن عصر بوده باشد .
محقّق طوسى ، در لابلاى تفسير ، مكرّر از اين افراد نام مىبرد و استشهاد مىنمايد : طبرى - زجّاج - فرّاء - مفضّل بن سلمه - ابو على جبّائى - بلخى - محمّد بن بحر ابو مسلم اصفهانى - علىّ بن عيسى رمّانى - سيّد مرتضى - سعيد بن مسيّب - عبيدة السّلمانى - نافع - محمّد بن قاسم - سالم بن عبد اللّه - عائشة - ابن عبّاس - حسن - قتاده - مجاهد - ابو صالح - سدّى - كلبى - ابى قدامه - ابن مسعود - حسن بصرى - سعيد بن جبير - نابغه ذبيانى - اعشى - ابن كيسان - ابو عبيده - عجّاج - لبيد بن ربيعه - المثقّب العبدى - اخفش - يحيى بن وثاب - قبيل - كسائى - ابن حمدون - يعقوب - اويس - علىّ بن سالم - خلّاد - خلف - ابن جريح - عكرمه - ابو الضّحى - ابن كثير - ساعدة بن جويه هذلى - عطاء . . . » « 2 » تفسير تبيان با مقدّمهء مبسوط استاد
هامش
( 1 ) مقدّمهء تبيان ص 2 .
( 2 ) سيرى در مجموع صفحات تفسير تبيان .
علاوه بر منابع فوق ، در مورد تفسير التّبيان ، به منابع زير مىتوان مراجعه نمود : اعيان الشّيعة ، ج 1 ، ص 1 تا 12 ، ج 12 ، ص 182 تا 303 - بحار الأنوار ، مجلّد اجازات - البداية و النّهاية ، ج 12 ، ص 97 ، طبع مصر ، سال 1351 ق - الأعلام زركلى ، ج 3 ، ص 484 - تاريخ آداب اللّغة العربيّة ، جرجى زيدان ، ج 3 ، ص 102 ، طبع مصر ، سال 1911 م - ريحانة الأدب ، ج 2 ، صفحهء 399 - الكامل في التّاريخ ، ج 10 ، ص 24 طبع مصر ، 1301 ق - كشف الحجب و الأستار ، طبع 1320 - كشف الظّنون ، ج 1 ، ص 311 - معالم العلماء ابن شهرآشوب ، ص 102 و 103 ، طبع تهران ، 1353 - لسان الميزان عسقلانى ، ج 5 ، ص 135 ، طبع حيدرآباد دكن ، 1331 - مجالس المؤمنين ، قاضى نور اللّه شوشترى ، ص 200 و 201 ، طبع تبريز - المنتظم فى تاريخ الملوك و الامم ، ابن جوزى ، ج 8 ، ص 173 تا 179 - طبع حيدرآباد ، 1357 - الوجيزه شيخ بهايى ، ص 184 ، طبع تهران ، 1311 . و جز اين منابع كه به تفصيل در مقدّمهء عالم بزرگوار حاج آقا بزرگ بر تفسير التّبيان آمده است ، و در رجال نجاشى ، ص 403 ، رقم معرّفى