ومن الغريب ! أنّ في تفسير الموضوع المنسوب إلى العسكري - عليه السّلام - كذبا : أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لم يدع في أوّل بعثته على أبي جهل لكون عكرمة في صلبه « 1 » وكذب ذلك واضح ، فان عكرمة كان حين البعثة كبيرا وكان يوم أحد على ميسرة الكفّار كخالد على ميمنتهم ، وقتل يوم بدر من المسلمين رافع بن المعلّى الزرقي ، وكان يوم أحد كخالد دخيلا في شهادة سبعين من المسلمين ، ومنهم حمزة .
[ 4933 ] عكرمة مولى ابن عبّاس
قال : روى الكشّي عن العيّاشي ، عن محمّد بن ازداد بن المغيرة ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال أبو جعفر - عليه السّلام - : « لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته » قيل لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - : بما ذا ينفعه ؟ قال : « كان يلقّنه بما أنتم عليه ، فلم يدركه أبو جعفر - عليه السّلام - ولم ينفعه » قال الكشّي : وهذا نحو ما يروى « لو اتّخذت خليلا لاتّخذت فلانا خليلا » ولم يوجب لعكرمة مدحا ، بل أوجب ضدّه « 2 » .
وروى الكافي عن أبي بصير ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : كنّا عنده وعنده حمران إذ دخل عليه مولى له ، فقلت له : جعلت فداك ! هذا عكرمة في الموت - وكان يرى رأي الخوارج ، وكان منقطعا إلى أبي جعفر - عليه السّلام - فقال : أما لو أدركت عكرمة « 3 » - إلى آخر ما ذكر الكشّي - ورواه المحاسن « 4 » .
هامش
( 1 ) التفسير المنسوب إلى العسكري - عليه السّلام - : 513 .
( 2 ) الكشّي : 216 .
( 3 ) الكافي : 3 / 123 .
( 4 ) المحاسن : 149 .