الأشجعي » وقد عدّه أيضا ابن عبد البرّ .
قلت : إن قال التقريب : الأشجعي هو الضمري كان إيراده عليه واردا ، وإلّا فإن كان عنون جعيل الضمري يكون عنوانا صحيحا ، ويكون نقل المصنّف كلامه هنا غلطا . لكن عنوانه هكذا « جعيل الأشجعي ، ويقال :
الضمري ، صحابيّ مقلّ » لا كما حكى له . ويمكن توجيه بأن لا يرد عليه شيء ، بأن يقال : مراده أنّ جعيل - الّذي هو صحابيّ مقلّ - قيل : هو جعيل الأشجعي وقيل : هو جعيل الضمري . وهو معنى صحيح .
وكيف كان : فابن سراقة مختلف فيه ، هل هو جعيل ؟ أو جعال ؟ كما مرّ .
[ 1568 ] جعيل بن سراقة
مرّ في جعال بن سراقة .
[ 1569 ] جفشيش بن النعمان الكندي
قال : عدّه الأربعة من أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - وهو بالجيم المفتوحة ، ومن ذكر بالحاء والخاء فقد اشتبه .
أقول : قال أبو عمر وابن مندة كلاهما : « يقال فيه بالجيم وبالحاء وبالخاء » وإنّما قال أبو نعيم على نقل الأخير : « إنّ كونه بالحاء وهم » .
وفي الاستيعاب : قال عمران بن موسى بن طلحة : لما قدم وفد كندة على النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - قال له أبو الخير واسمه جفشيش ( هكذا قال بالجيم وضمّها ) : يا رسول اللّه أنتم منّا يا بني هاشم ، قال كذبتم : نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو امّنا ولا ننتفي من أبينا .
وروى خبرا آخر عن الشعبي في كون « جفشيش » لقبا له واسمه