والفرنسيسكاني أنسلمو تورميدا » . وقد نصحه الأسقف نقولا مارتلّ بأن يعتنق الإسلام - وكان الأسقف مارتلّ نفسه مسلما في قلبه . فانتقل انسلمو إلى تونس سنة 823 ه ( 1420 م ) - قبل خروج العرب من الأندلس باثنين وسبعين عاما - واعتنق هنالك الإسلام وتسمّى عبد اللّه بن عبد اللّه ، وعرف بالترجمان الميورقيّ « 1 » ، ثمّ صنّف رسالة عنوانها : تحفة الأريب ( أو اللبيب ) في الردّ على أهل الصليب .
وهناك أيضا يحيى بن إبراهيم بن عمر الرقيليّ من أحياء القرن التاسع له : تجريد الملّة ( في الردّ على اليهود ) - كتاب المجادلة مع اليهود والنصارى .
ومن علماء الكلام في القرن التاسع أبو حفص عمر بن جامعة الإباضيّ له كتاب في العقيدة عليه عدد من الشروح . ثمّ هنالك عبد العزيز بن عبد العزيز اللّمطي المكناسي ( ت نحو 880 ه ) له نظم في المنطق وفي الأصول وفي الفقه . وله تقاييد على « مختصر خليل » ( في الفقه ) .
ولأحمد بن عبد اللّه الجزائري الزواويّ ( 800 - 884 ه ) قصيدة في التوحيد ( علم الكلام ) تلفى بعناوين مختلفة : المنظومة الجزائرية - القصيد - كفاية المريد ( وهي نيّف وأربعمائة بيت شرحها كثيرون ) . ومن المكثرين في التأليف أبو العبّاس أحمد بن أحمد بن محمّد بن عيسى البرنسي الفاسيّ المعروف بزرّوق ( 846 - 899 ه ) من أهل فاس ، ولكنّه توفّي في تكرين بجوار طرابلس ( ليبيا ) ، له كتب منها : شرح مختصر خليل - شرح رسالة أبي زيد القيروانيّ - الجنّة للمعتصم من البدع بالسّنّة « 2 » - شرح العقيدة القدسيّة ، الخ . ولأبي العبّاس أحمد بن محمّد الفاسيّ ( ؟ )
هامش
( 1 ) يذكر عبد اللّه بن عبد اللّه الترجمان الميورقي في هذه الرسالة بلده ومنشآة ثمّ رحلته ودخوله في الإسلام في أيام الأمير الحفصي ( في تونس ) أبي العبّاس أحمد ( 772 - 796 ه ) وأيام ابنه أبي فارس عزّوز ( 796 - 837 ه ) وبيّن مقصود الرسالة في تسعة أبواب ( ستّ وثمانين صفحة ) : وقد طبعت هذه الرسالة في لندن بلا تاريخ . وطبعت في تونس 1290 ه وفي مصر 1895 م و 1904 م ( راجع بروكلمان 2 : 322 - 323 ، الملحق 2 : 352 ؛ معجم المطبوعات العربية 630 عن كشف الظنون ) .
( 2 ) الجنّة ( بالضمّ ) : الوقاية . البدعة : الأمر المحدث في الدين ممّا لا يتّفق مع المرويّ في الدين ( وإن كان هنالك بدعة حسنة لا ضرر منها ثمّ بدعة سيّئة ) . السنّة : قول رسول اللّه وعمله .