المهمّات في العبادات ( في الفقه الحنفي ) . ولأبي الحسن عليّ بن القاسم التّجيبي الزقّاق ( ت 912 ه ) : المنهج المنتخب إلى أصول المذهب - لاميّة ( في واجبات القاضي ) .
وعلى هذين المصنّفين شروح كثيرة معظمها مطبوع ( بروكلمان 2 : 341 - 342 ، الملحق 2 : 376 ؛ الزركلي 5 : 137 - 4 : 320 ) .
ومن مشاهير الفقهاء أحمد بن يحيى التلمساني الونشريسيّ ( ت 914 ه ) له :
إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام أبي عبد اللّه مالك - المنهج الفائق والمنهل الرائق في أحكام الوثائق ( في آداب الموثّق - طبع فاس 1298 ه ؛ في نشرة المراسلات الإفريقية بالفرنسية 1884 م ) - المعيار المعرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب ( فاس 1314 - 1315 ه ؛ الوثائق المراكشية بالفرنسية ، باريس 1908 م ) - أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتّب عليه من العقوبة والزواجر ( منشن بألمانية 1866 م ) - كتاب الأقضية ( نشره مركز الدراسات العليا في المغرب ، المجلّد الثامن ، 1937 م ) .
وفي هذه الحقبة يأتي محمّد بن عبد اللّه اليفرنيّ المكناسي ( ت 917 ه ) قاضي فاس ، له المجالس ( في الفقه ) - التنبيه والإعلام فيما قضى به القضاة وأفتى به الحكّام من الأوهام ( ص 218 ) . ولابن ميمون الادريسيّ ( 917 ه ) رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن ( ص 217 ) . ومن الفقهاء والمكثرين في التأليف محمّد بن أحمد بن غاز الفاسيّ المكناسيّ ( 841 - 919 ه ) « * * » ، له في الفقه : تحرير المقالة في نظائر الرسالة ( رسالة ابن أبي زيد القيرواني ) وهي منظومة - الكليّات الفقهية . ولإبراهيم الفجيجيّ ( ت 920 ه ) « * * » المفيد في الفقه . وفي هذه الحقبة أيضا ممّن لا نعرف زمنهم بالدقّة أبو منصور المغراوي السجلماسيّ ، له المسائل الفقهية المنوطة بالأحكام الشرعية . ثمّ هنالك عبد النور العمرانيّ ، له تقييد على المدوّنة - فتاوى . وربّما دخل في هذه الحقبة القاضي محمود كعت بن المتوكّل كعت الكرمنيّ دارا التنبكتيّ مسكنا الوعكري الصنهاجي ( 865 - 955 ه ) ، ولعلّه قد بلغ أشدّه في سنة 925 ه ، له تقييد على مختصر خليل . وربّما دخل فيها أيضا محمّد بن محمّد الرّعينيّ الحطّاب
هامش
( * * ) له ترجمة في هذا الجزء .