الإقبال على اللّه بألّا تطلب حوائجك - قلّت أو جلّت « 1 » - إلّا منه . . . . .
وبعد هذه الخمس خمس لا بدّ لك منها : مجاملة الخلق ومحاسنتهم في الأمور والحذر منهم في عين حسن الظنّ بهم « 2 » وموافقتهم في كلّ أمر لا يخالف الشّرع ولا يضرّ بالدّنيا ولا ينقص العقل « 3 » ، واتّباع العلم في كلّ ورد وصدر « 4 » ، فقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « العلم إمام العمل ، والعمل تابعه » .
- من كتاب « حكم ابن عطاء : شرح العارف باللّه الشيخ زرّوق » ( ص 26 ) « * » :
أمّا قبل كلّ شيء ومعه وبعده ، فليس على الحقيقة إلّا اللّه وحده : من وقف ببابه الكريم أنجح وملك ، ومن استند لجنابه العظيم أفلح وسلك « 5 » ، ومن حاد عن منهجه القويم خسر وهلك . وخير العباد من وقف بكنه « 6 » همّته عليه ، وأفضلهم من توجّه في كلّ أموره إليه فقام بالحقّ على بساط التحقيق ، وجمع بين ظاهر الشرع وباطن الطريق « 7 » ، ووقف للخدمة وغيرها موقف أهل الصّدق والتصديق ، مقتديا بأئمّة الهدى والتوفيق كالسادة الشاذليّة « 8 » ومن في معناهم والجماعة الوفائية « 9 » ومن جرى مجراهم .
هامش
( 1 ) جلّت : عظمت ، كثرت .
( 2 ) في عين حسن الظنّ ( ؟ ) : لا يجوز أن يحسن الإنسان الظنّ بكلّ إنسان آخر وفي كلّ أمر .
( 3 ) ولا ينقص ( بفتح فسكون فضمّ أو بضمّ فسكون فكسر ) العقل : يضعف العقل ( يجعله ضعيفا : يدلّ على عجز في العقل عن إدراك الأمور ) .
( 4 ) الورد : الذهاب إلى الماء ( للشرب أو للتزوّد بالماء ) والصدر : الرجوع عن الماء بعد الريّ ( بالكسر :
الامتلاء من الماء أو بعد التزوّد بالماء ) .
( * ) في هذه النصوص الصوفيّة التالية سأكتفي بالإشارة إلى المعاني اللغوية والتاريخية - عند الضرورة - ولن أشرح المعاني الصوفية التي تحتمل وجوها كثيرة وفهما شخصيا يختلف بين الفرد والفرد .
( 5 ) سلك : سار في طريق التصوّف ( أصبح صوفيّا مقبولا عند جماعة الصوفيّين ) .
( 6 ) الكنه : جوهر الشيء وحقيقته . وكنه همته ( هنا ) : بجميع قصده وجهده .
( 7 ) ظاهر الشرع : العبادات الظاهرة ( كأشكال الصلاة والانقطاع في الصوم عن الطعام ) . باطن الطريق ( طريق التصوّف ) : حقيقة العبادات ( إدراك معنى الصلاة عندهم بالإضافة إلى شكلها عند غيرهم : ( إنّ ذكر اللّه في القلب عندهم صلاة ، ولو لم يقم أحدهم بالشكل المطلوب للصلاة ) .
( 8 ) الشاذلية : طريقة صوفية ترجع إلى مؤسّسها أبي الحسن الشاذلي المغربي ( ت 656 ه ) .
( 9 ) الوفائية : طريقة صوفية مشتقّة من الطريقة الشاذلية ( راجع الحاشية السابقة ) وضعها محمّد بن محمّد بن محمّد الإسكندري الملقّب بلقب السيّد محمّد وفا الشاذلي ( ت 765 ه - 1364 م ) .