وإنما نكب البرامكة ما كان من استبدادهم على الدّولة واحتجافهم أموال الجباية « 1 » . . . . .
( د ) تقليد المغلوب للغالب :
يقول ابن خلدون « 2 » :
في أنّ المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيّه ونحلته « 3 » وسائر أحواله وعوائده « 4 » - والسبب في ذلك أن النّفس أبدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت إليه ، إمّا لنظرة « 5 » بالكمال بما وقر « 6 » عندها من تعظيمه أو لما تغالط به ( ذاتها ) « 7 » من أنّ انقيادها ( ذلك ) ليس لغلب طبيعيّ « 8 » ، إنّما هو لكمال الغالب ، فإذا ( هي ) غالطت ( ذاتها ) بذلك ( كان ذلك ) لها اعتقادا فانتحلت « 9 » جميع مذاهب الغالب وتشبّهت به .
وذلك هو الاقتداء . ( وربّما كان ذلك ) لما تراه - واللّه أعلم - من أنّ غلب الغالب لها ليس بعصبيّة ولا قوّة بأس « 10 » ، وإنّما هو بما انتحلته من العوائد والمذاهب تغالط أيضا بذلك عن الغلب ، وهذا راجع للأوّل . ولذلك ترى المغلوب يتشبّه أبدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتّخاذها وأشكالها « 11 » بل وفي « 12 » سائر أحواله . وانظر ذلك
هامش
( 1 ) احتجف الرجل الشيء : استخلصه ( حازه ، أخذه بغير حقّ ) . الجباية : الضرائب الواجبة للدولة على الناس .
( 2 ) المقدّمة 147 / 258 .
( 3 ) الشعار : العلامة ، الشارة الدالّة على شرف أو منصب . النحلة ( بالكسر ) : الدين .
( 4 ) العوائد ( العادات ) .
( 5 ) النظرة : اللمحة ، ( رؤية ، اعتقاد ) .
( 6 ) وقر : ثبت .
( 7 ) تخيّل لنفسها .
( 8 ) الغلب الطبيعي ( القائم على القوّة أو الفضل أو السبق في ميادين الحياة ) .
( 9 ) انتحلت : اتّخذت ، عملت .
( 10 ) الشدّة في الحرب ، القوّة .
( 11 ) لا يكتفي الضعيف بتقليد القويّ في نوع طعامه مثلا ، بل في الشكل ( الصورة ) الخاص الذي يسلكه القويّ في تناول طعامه .
( 12 ) « بل وفي » تعبير خاطئ ( بزيادة الواو ) يرد عند ابن خلدون وعند غيره كابن تيمية ( ت 827 ه ) مثلا .