عونه « 1 » . وأتشوّف للاستطلاع منه من ما لم « 2 » تمزّق الأيام بردته وتخلق الأقلام جدّته « 3 » . . . . . وكانت التّورية « 4 » من محاسن الشعر تشهد لصاحبها بجلالة القدر وتحلّ من النّفوس محلّ النّور من الرياض ، والسّحر من الحدق المراض « 5 » ، وتمتزج بالأرواح امتزاج الماء بالراح للطف معناها ودقّة إشارتها ورقّة عبارتها ، استنشدته - أبقاه اللّه - ما وقع له من المنظومات فيها ، ورغبت منه أن يسعفني جميعها ويستوفيها « 6 » .
فأجابني إلى ذلك عملا على شاكلة فضله « 7 » وما يليق من التخلّق بكريم محلّه .
4 - رائق التحلية في فائق التورية ( حقّقه محمّد رضوان الداية ) ، دمشق ( منشورات دار الحكمة ) .
ابن عبّاد الرنديّ
1 - هو أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن مالك النّفزيّ الحميري المعروف بابن عبّاد الرّندي ، أصل أهله من قبيلة نفزة ( في المغرب الأقصى ) ومولده في رندة ( الأندلس ) ، سنة 733 ه ( 1333 م ) ومنشأه فيها .
حفظ ابن عبّاد الرّنديّ القرآن الكريم في السابعة من عمره ثمّ تلقّى النحو والأدب والفقه أصولا وفروعا عن جماعة منهم أبوه ، وكان أبوه واعظا معروفا .
هامش
( 1 ) عيون الشيء : خياره ( أحسن ما فيه ) . البكر : الفتاة التي لم تتزوج بعد . العوان : المرأة المتوسطة في العمر ( يقصد المعاني المبتكرة والمعاني المألوفة ) .
( 2 ) من ما لم ( ترسم : ممّا لم ) .
( 3 ) البردة : الثوب الواسع . تخلق : تمزّق ، تتلف ( تجعل الشيء قديما متهرئا ) .
( 4 ) التورية ( في البلاغة ) : المجيء بلفظ أو تركيب له معنيان قريب وبعيد يفهم السامع عادة معناه القريب بينما يكون القائل قد قصد المعنى البعيد . فإذا قلت لرجل ملأ اللّه فمك ذهبا ، يظنّك تدعو له ( بأن يعطيه اللّه ذهبا بمقدار ما يسع فمه ) بينما يمكن أن تكون أنت تدعو عليه ( بأن تسقط أسنانه ثمّ يستعيض عنها بأسنان من ذهب ) .
( 5 ) النور ( بفتح النون ) : الزهر الأبيض . الحدق : العيون . المراض : المريضة ( الناعسة ) .
( 6 ) اقرأ : يسعفني بها جميعها ( يساعدني في الحصول عليها ) .
( 7 ) الشاكلة : السجيّة ، الطبع . على شاكلة فضله : على ما تعوّد من التفضّل على الناس .