ومن المكثرين في التأليف أبو زيد عبد الرحمن بن محمّد الثعالبيّ « 1 » الجزائريّ ( 786 - 875 ه ) له : الجواهر الحسان في تفسير القرآن ( الجزائر 1327 ه ) - المختار من الجوامع في محاذاة الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع ( الجزائر 1324 ه ، راجع سركيس 661 ؛ بروكلمان ، الملحق 2 : 350 ، السطر العشرين ) . - نفائس المرجان في قصص القرآن . وكذلك لأبي عبد اللّه الحسن ( أو الحسين ) بن عليّ الشوشاوي السملاليّ ( ت 900 أو 899 ه ) : إعانة المبتدئين ( في القراءات ) - الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة - شرح مورد الظمآن في رسم القرآن . ويأتي هنا محمّد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني ( ت 909 ه ) له البدر المنير في علوم التفسير . ثمّ هنالك لابن غاز المكناسيّ ( ت 919 ه ) * * نظم قراءة نافع .
. . . . . علوم الحديث
يحسن البدء هنا بعليّ بن إبراهيم الأميّيّ الشريشي ( 561 - 642 ه ) كان عليه مدار الفتيا في وقته ، وله تآليف في الحديث والفقه . ومن المؤلّفين في الحديث القاسم ابن محمّد بن الطيلسان القرطبي ( 575 - 642 ه ) له : الجواهر المفصّلات في المسلسلات - غرائب أخبار المسندين « 2 » - ما ورد من الأمر في شرب الخمر - بيان المنن على قارئ الكتاب والسنن « 3 » . ثمّ هنالك محمّد بن عتيق اللاردي ( 563 - 637 ه ) له : أنوار الصباح في الجمع بين الكتب الستّة الصّحاح « 4 » - مطالع الأنوار في شمائل المختار ( رسول اللّه ) . ثمّ هنالك أيضا محمّد بن يوسف بن مسدي ( بفتح الميم أو بضمّها ) الغرناطي ( ت 663 ه ) ، له : المسند الغريب ( جمع فيه مذاهب علماء
هامش
( 1 ) راجع ، في الثعالبي هذا ، تاريخ الجزائر العامّ 2 : 262 - 264 ؛ سركيس ( معجم المطبوعات العربية ) 661 .
( 2 ) المسند ( بضمّ فسكون ففتح - والتي تجمع جمع مذكر سالما ) : الحافظ لحديث رسول اللّه والموثوق في روايته .
( 3 ) الكتاب ( القرآن الكريم ) والسنن ( المقصود : أحاديث رسول اللّه عامّة ) .
( 4 ) والصحاح : صحيح البخاري ( ت 256 ه ) - صحيح مسلم ( ت 261 ه ) ثمّ كتب السنن : لابن ماجة ( ت 273 ه ) - وأبي داود السجستاني ( ت 275 ه ) - والترمذي ( ت 279 ه ) - والنسائي ( ت 302 ه ) .