ومنهم أيضا أحمد بن محمّد بن خضر الشاطبيّ ( ت 674 ه ) له : قواعد الخطّ - كتابان في قراءة ورش « 1 » . وكذلك منهم عبد السلام بن عليّ الزواويّ ولي قضاء المالكية في دمشق وانتهت إليه رئاسة الإقراء فيها له : عدد الآي - التنبيهات على معرفة ما يخفى من الوقوفات ( في القراءات ) . ثمّ يأتي هنا الشاعر مالك بن المرحّل ( ت 699 ه ) « * * » . ثمّ أبو جعفر بن الزبير الغرناطيّ ( ت 703 ه ) « * * » صنّف :
البرهان في ترتيب سور القرآن - ملاك التأويل تتمّة لكتاب « درّة التنزيل وغرّة التأويل » لفخر الدين الرازيّ ( ت 606 ه ) « 2 » أو ردّ عليه .
ويأتي هنا أيضا عبد الواحد بن محمّد المالقيّ ( ت 705 ه ) له : الدرّ النثير والعذب النمير في شرح كتاب التيسير لأبي عمرو الدانيّ المتوفى سنة 444 للهجرة « * * » . ثمّ هنالك ميمون الفخّار ( ت 716 ه ) له : التحفة في القراءات - الدرّة - المورد . وكان لأبي عبد اللّه محمّد بن محمّد الخرّاز الشريشيّ ( ت 718 ه ) إمام القرّاء في فاس :
أرجوزة مورد الظمآن في رسم القرآن - عمدة البيان في رسم القرآن - الحصرية في القراءات - شرح العقيلة « 2 » في القراءات - شرح ابن برّي « 3 » - الدّرر اللوامع في أصل مقرأ نافع . وذكر عبد اللّه كنّون ( النبوغ المغربي 216 ) « 4 » كتبا في علوم القرآن لابن البناء العدديّ ( ت 721 ه ) منها : تفسير الباء في البسملة - تفسير الاسم ( باسم اللّه الرحمن الرحيم ) في البسملة - تفسير سورة الكوثر - تفسير سورة العصر - حاشية على الكشّاف - الدليل في مرسوم خطّ التنزيل - المتشابه اللفظ في القرآن - تسمية الحروف وخاصيّة وجودها في أوائل السور .
ولابن آجرّوم « * * » ( ت 723 ه ) : البارع في قراءة نافع - شرح حرز الأماني ( في القراءات ) للشاطبي . وهنالك « الأجوبة » ( في التفسير ) لابن البقّال ( ت 725 ه ) . ثمّ هنالك أحمد بن الحسن بن الزيات الكلاعي له : لذّة السمع في القراءات السبع - قصيدة
هامش
( 1 ) عثمان بن سعيد ( لقبه ورش ) من القرّاء المشهورين ، مولده ووفاته في مصر ( 110 - 197 ه ) .
( 2 ) للفخر الرازي ترجمة في الجزء الثالث من هذه السلسلة .
( 3 ) عقيلة أتراب القصائد ؟ ( للشاطبي ) .
( 4 ) ابن برّي : عليّ بن محمّد بن الحسين الرباطي ( ت 731 ه ) عالم بالقراءات .
( * * ) له ترجمة في هذا الجزء .