3 - مختارات من آثاره
- من مقدّمة ديوانه :
وبعد ، فإنّ بعض خلصائي « 1 » - وهو من لا يسع ، لجميل ودّه ، غير تكميل قصده - قد خطب إليّ بنيّات فكري وأبيات شعري جملة يسهل استظهارها ويجمل في منصّة المحاضرة استحضارها « 2 » ، تأخذ من الآداب بأطوارها وفنونها وتشتمل من المعاني على أبكارها وعونها « 3 » . . . . . . وعندما كمل إبدارها وتمّ اعتيامها واختيارها زففتها إليه سادلة « 4 » ثوب الحياء تقدّم رجلا وتؤخّر أخرى من الاستحياء ، ريحانة من أدواح ونسمة من أرواح « 5 » . وقد قسمتها أربعة أقسام قصد التنشيط والإجمام « 6 » :
القسم الأوّل في المدح والثناء - القسم الثاني في النسيب والغزل - القسم الثالث في الملح والفكاهات - القسم الرابع في الوصايا والحكم . وختمتها بنبذة من التوشيح الذي له في مضمار « 7 » الأدب المجال الفسيح . . . . .
- قال ابن خاتمة في ذكر لطف اللّه ونعمه :
أما أبصرت عيناك للحقّ مرشدا ؟ * أما سمعت أذناك للّه داعيا ؟
أبعد مشيب تستجدّ شبيبة ؟ * وبعد هوى تبغي عمى أو تعاميا « 8 » ؟
هامش
( 1 ) الخلصاء جمع خلص ( بكسر الخاء ) : الخدن ( بكسر الخاء ) : الصديق المخلص .
( 2 ) بنيّات جمع بنيّة ( مؤنّث بنيّ بضمّ الباء تصغير « ابن » ) . بنات الأفكار : الآراء ، الأقوال . جملة : مقدارا يسيرا . استظهارها : حفظها غيبا . منصّة : منبر . المحاضرة : المسابقة ، المناظرة . استحضارها : تذكّرها عند الحاجة .
( 3 ) البكر : ( الأشياء ) التي لم يعرفها أحد من قبل . العون جمع عوان : المرأة التي كان لها زوج ، والحرب التي قوتل فيها مرّة بعد مرّة ، الشيء الذي عرف من قبل .
( 4 ) الابدار : الاكتمال ( أصبحت كالبدر تامّة ) . الاعتيام : أخذ الشيء . زفّها : أهداها ، أرسلها . سادلة :
مرخية .
( 5 ) ريحانة ( نبتة لها رائحة طيّبة ) من أدواح : أشجار كبيرة ( يقصد : شيئا مختصرا من شيء مفصّل ، واسع ) .
نسمة من أرواح : هواء قليل من رياح كثيرة .
( 6 ) الاجمام : ردّ الجسم المتعب إلى الراحة .
( 7 ) المضمار : الشوط ، المجال الذي يركض فيه المتسابقون .
( 8 ) تستجدّ شبيبة : تطلب العودة إلى أفعال الشبّان .