أوائل أسماء اللّه على حسب ما ألفية منها « 1 » . وما لم ألفه منها تخطّيته إلى أوّل ما ألفية بعده منها . وذكرت سائر الأسماء في سائر الأبواب والتراجم على ترتيب الحروف المذكورة . . . . . . . ولكنّني لاحظت صورة الحرف في الهجاء لا أصله ، كمؤمّل أذكره فيمن بعد الميم من اسمه واو ، وإن كانت ( الواو ) صورة للهمزة « 2 » . . . . . ولا عبرة بأداة التعريف « 3 » . وهنا ذكرت الكنى التي هي أسماء لها كنى ، وأضفت إليها الكنى التي لعلّها أسماء جهلت كناها « 4 » ، أو كنّى جهلت أسماؤها . . . . ( ص 23 ) .
وجمعت هذا الكتاب ممّا افترق - فيما لا أحصيه عددا - من برامج روايات الشّيوخ لجلّة « 5 » أئمّة هذا الشأن كلّها وافية بالشروط المعتبرة في توثيق النقل منها ، إذ معظمها بخطّ جامعيها ، وسائرها « 6 » بخطوط المعتمد عليهم من رجال هذا الفنّ ومقابلتهم وتصحيحهم ، إلى ما نقلته من مقيّدات ذوي العناية بهذه الطريقة من موالد ووفيات ورفع أنساب « 7 » وتبيين أحوال الرّواة وشبه ذلك من الفوائد ، مع ما تلقّيته من مشايخي الذين أخذت عنهم شفاها ، وما التقطته من طبقات القراءات والأسمعة « 8 » على الشيوخ أو منهم والتواريخ على تفاريق مقاصدها ، وكل ذلك ممّا انسحبت عليه روايتيّ بين سماع
هامش
( 1 ) ألفي : وجد .
( 2 ) يجعل ، عند الترتيب ، من اسمه شأس قبل مؤمّل ( وإن كان لفظ الهمزتين بالفتح ) لأنّ صورة الكتابة في الأولى ألف وفي الثانية واو .
( 3 ) ولا عبرة بأداة التعريف ( لا تحسب أداة التعريف عند سرد الأسماء وترتيبها ) . من أجل ذلك يأتي اسم ثابت قبل اسم الحسن ، لأنّ الثاء ( المثلّثة ) تأتي قبل الحاء ( ولا قيمة في الترتيب للألف في أول اسم الحسن ) .
( 4 ) « أبو بكر » ( في الأصل ) كنية الخليفة الأوّل في الإسلام ، وكان اسمه عبد اللّه . ثمّ إنّ نفرا من المسلمين جعلوا يسمّون أبناءهم « أبا بكر » ( فأصبحت الكنية اسما ) . ثمّ اتّخذ هؤلاء كنّى فصاروا يقال فيهم : أبو عبد اللّه ( كنيته ) أبو بكر ( اسمه ) بن سعيد بن عليّ . . . . .
( 5 ) الجلّة ( بالكسر ) : العظماء والسادة .
( 6 ) سائرها : باقيها ( في البستان عشر شجرات ، ثلاث منها شجرات تفّاح ، وسائرها - أي السبع الباقية - من البرتقال ) .
( 7 ) رفع النسب : سرده إلى أقدم ما يمكن .
( 8 ) الأسمعة ( يقصد بها هنا جمع سماع - بالفتح ) ، وهي المقالات التي يسمعها الطالب من شيوخه ( أساتذته ) .