الحسن المحاويلى :
ابن عبد على كتب بخطّه « تهذيب الأحكام » للطوسي ( ذ 4 :
504 ) فرغ الكاتب منه في ج 1 - 1099 ذكرته مع أخيه محمد المحاويلى في ( القرن 11 ص 540 ) .
محمد حسن المشهدي « 1 » :
قال القزويني : [ أخونا في اللّه أتعب نفسه في الفقه والأصول وكان أخباريّا أوّلا ثم نظر في الفوائد الحائريّة للبهبهانى ( 1118 - 1205 ) دام ظلّه وكانت له ذكاء فحصلت له ملكة الاستنباط ] هذا ما قاله القزويني في « تتميم الأمل ص 109 » الذي الّفه سنة 1197 راجع ( ذ 16 ص 330 - 331 ) .
محمد حسن المشهدي :
( صحّح 1174 ) هو ابن محمد على قابل وصحّح نسخة التهذيب من الزكاة إلى آخر الجهاد وفرغ من التصحيح 1174 والنسخة في مكتبة ( السبزواري بخراسان ) ورأيت عند السيد محمد الموسوي الجزائري مجموع فيها عدّة رسائل منها في « صلاة الجمعة » والعيدين واشتراط بعد الفرسخ في إقامة العيدين أيضا أم لا فالعيدين يجبان على كل من يجب علية الجمعة وشروطها كما في « الانتصار » ورسالة في « غسل مس الميّت » هل تجوز الصلاة مع اشتغال الذمّة بالغسل أم لا ورسالة في « الحائل بين الصفّين ، في الجماعة » أكثر ما يتخطّى ورسالة في « مقدّمة الواجب » وقد فرغ من بعضها في الحائر في حال شدّة الطاعون سنة 1186 وجعل رسالة « مقدّمة الواجب » شرحا للمسألة المعنونة في « أنيس المجتهدين » تأليف المولى مهدى النراقي وامضاؤه حسن بن محمد على المشهدي .
والظاهر انّه صاحب الترجمة .
الحسن الموسوي :
ابن الحسين كتب « أصول الكافي » إلى آخر كتاب الحجة في سنة 1124 والنسخة في ( الرضويّة ) ولعله الحسن العسكري أو الحسن المشهدي .
الحسن الميسي :
ابن إبراهيم بن علي بن عبد العالي . قال في « الأمل ص - 1 : 56 » [ فاضل عالم جليل صالح معاصر ] وزاد عليه في « الرياض 1 : 141 » : [ أقول : ولعلّه نسبة إلى الجدّ إذ الشيخ على الميسي المشهور كان في عصر الكركي ( م 940 ) ثم قال : [ وبالبال
هامش
( 1 ) - وجاء في المطبوع من التتميم ص 109 : المهتدى بدل المشهدي .