1180 ) فترجمه في تذكرته ( ذ 4 : 38 ) وقال إنّه رآه بقم في أواخر عمره واثنى علمه وفضله وعدّ من تصانيفه « شمع اليقين » المطبوع ( ذ 14 : 233 ) فرغ منه 1092 وآخر تصانيفه « جمال الصالحين » الموجود أيضا ( ذ 5 رقم 536 ) وكلاهما فارسيّان الأول في العقائد والثاني في الأعمال ورسالة في « التقيّة » ( ذ 4 رقم 1772 ) و « هديّة المسافر » ( ذ 25 : 213 رقم 333 ) ورسالة في أصول الدين فارسيّة معروفة بأصول خمسة . وعنه اخذ في « نجوم السماء - ص 184 ) وقد رأيت نسخة من شمع اليقين بخطّ تلميذ المصنّف محمد علي بن علي نقى الكاشاني ومعه رسالة للميرزا حسن أيضا بخطّ التلميذ كتبها سنة 1095 وهي في جواب الاعتراض على اقدام سيد الشهداء ( ع ) على الشّهادة . ( ذ 5 رقم 757 ) ورأيت قطعة من كتاب « الوافي » من الصوم إلى كفارة اليمين بخطّ صاحب الترجمة فرغ منه 1070 وعمل له فهرسا لطيفا ( ذ 16 : 399 رقم 1879 ) وعليه حواشي من المترجم له ( ذ 6 رقم 1286 ) وترجمه صاحب « الرياض 1 : 207 » مختصرا وقال : فاضل عالم حكيم صوفي من المعاصرين قرأ على والده بقم ثم ذكر من تصانيفه جمال الصالحين المذكور ومختصره ( ذ 20 رقم 2531 ) ومصابيح الهدى ومفاتيح المنى ( ذ 21 رقم 4096 ) في الحكمة وترجمة « كشف الريبة » الموسومة بتزكية الصحبة أو « تأليف المحبّة » ( ذ 3 : 300 رقم 1118 ) ورسالة في بعض مسائل « الغيبة » ( ذ 16 : 76 رقم 381 ) ورسالة في الألفة إلى غير ذلك وتوفّى سنة 1121 أقول : وعندي من تصانيفه « زواهر الحكم الزاهر نجومها في غياهب الظلم » ( ذ 12 : 62 رقم 457 ) في الحكمة مرتبا على مقدّمة وثلاثة أبواب ، ما سمّى نفسه في اوّله لكن ذكر في آخر المقصد الثاني من مقاصد المقدّمة أنّ له « مصابيح الهدى » في الحكمة وأحال إليه .
وعلى « الزواهر » بعض الحواشى رمزها ( حسن ) وتاريخ كتابة النسخة المحشّاة الموجود في مكتبة ( السيد جعفر بحر العلوم ) في النجف ثلاث سنوات بعد وفاة المصنّف أعنى في في ضحى يوم الثلاثاء سلخ ج 1 - 1124 والكاتب أقل الخليقة بل لا شيء في الحقيقة عبد اللّه الحسيني كما عبّر بذلك عن نفسه وعليها أيضا بعض الحواشى بعنوان ( منه ره ) وبعض الحواشى لمحمد الذي هو سبط عبد الرزّاق لانّه حكى فيها عن جدّه صاحب « شوارق
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 178
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص١٧٨