حسن نور الدين العاملي :
( السيد . . . ) ذكره بعض علماء جبل عامل في « ذيل أمل الآمل » من العلماء المتأخّرين عن الحرّ ( م 1104 ) إلى عصر نادر شاه ( م 1160 ) تقريبا . وان كان هو المذكور في ( ذ 8 : 145 : 9 ) فهو من القرن العاشر أو الحادي عشر .
محمد حسن الهروي :
( ح بعد 1104 ) ابن الحاج محمد صالح نزيل مشهد خراسان يظهر من ترجمته لفهرس الوسائل الموسوم ب « من لا يحضره الإمام » لكون جميعها من أقوال الأئمّة ترجمه إلى الفارسيّة بالتماس جمع ممّن كان رجوعهم إلى المؤلّف ومنهم الحاج محمد هادي بن الحاح رضاقلى المشهدي كتبه بعد وفاة الحرّ كما يظهر من قوله ( ره ) وعليه حواشي كثيرة بالعربيّة وهي توضيحات وبيانات رمزها ( جم ) يعنى المترجم وكثيرا ما يعبّر في المتن عن نفسه بالمترجم ويظهر من ديباجته أنّه لا ينقل من كلمات المؤلّف الّا ما سمعه أساتيده منه ( ره ) فيظهر أنّه من تلاميذ الحرّ وسمّى الترجمة بالحسنيّة بعد تسميته اوّلا ب « هداية الأحكام وبداية الأنام » ( ذ 7 : 21 رقم 92 ) .
الحسين :
كلب حسين التبريزي -
محمد حسين بن إبراهيم :
( مؤلف 1112 ) صاحب شرح العينية الحميريّة فرغ من شرحه في شعبان سنة 1112 وسمّى شرحه بالشهاب الثاقب ونسخته من وقف الحاج عماد للخزانة ( الرضويّة ) ( ذ 14 : 250 رقم 2426 ) والظاهر أنه غير الحسين دره باغي الآتي .
حسين الأسترآبادي :
( المولى كمال الدين . . . ) ابن المولى محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين الأسترآبادي يأتي في الكاف .
محمد حسين الاصفهاني :
( المير . . . ) تلميذ المير محمد حسين بن محمد صالح الخاتونآبادى صهر العلامة المجلسي وابن أخته . قرأ عليه كتاب « التهذيب » فكتب استاده الخاتونآبادى بخطّه في آخر باب الزيادات من كتاب الصلاة إجازة له ( ذ 11 رقم 93 ) وصفه فيها ب [ السيد الأيّد الحسيب النسيب النجيب الأديب الأريب اللبيب العلم العامل الفاضل الكامل ذو النفس القدسيّة والملكات الرضيّة الجامع بين مرتبتي العلم والتقوى