1036 وذكر نسبه هكذا في أربعة مواضع منه ولفظه في آخر المشيخة [ كتبه العبد - إلى قوله - محمد على ابن طريح بن خفاجى بن فياض بن صمه بن خميس بن جمعة ] وفي بعض تصانيف فخر الدين سمى نفسه بفخر الدين بن محمد على الطريح وكذا ولده صفى الدين في بعض إجازاته ذكر اسم والده بعنوان فخر الدين بن محمد على الطريحي نعم المذكور في « الأمل 2 : 214 والرياض - 4 : 332 » هو ما ذكرته أولا من الترجمة يعنى بزيادة لفظه ابن بين محمد وعلى والظاهر أنّه من غلط نسخ « الامل » بتصريحات الوالد والولد والحفيد . نعم نسبة محمد على إلى طريح نسبة إلى الجّد الأعلى لأنّ نسبهم كما وجد بخطّ جمال الدين اخى فخر الدين هكذا كتبه على آخر نسخة من « جامع المقاصد » وهو [ جمال الدين ابن الشيخ محمد علي بن الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن طريح بن خفاجى بن فياض ابن صمه بن خميس بن جمعة بن سليمان بن داود بن جابر بن يعقوب المسيلمى العزيزي ] وينهون نسبهم إلى حبيب بن مظاهر الأسدي والمسيلم بطن من العرب وبخطّ نعمة الطريحي على بعض كتب الأدعية أنّه كان بيد العلامة الشيخ علاء الدين بن امين الدين بن محيي الدين بن صفى الدين بن فخر الدين بن محمد على إلى آخر النسب وزاد بين صمّة وخميس اسما واحدا هو ميثم . وذكر صفى الدين في إجازته أنّ والده فخر الدين يروى عن جماعة منهم محمد بن جابر بن عباس النجفي عن والده عن عبد النبي الجزائري عن صاحب المدارك ، ومنهم الأمير شرف الدين علي بن حجّة اللّه الشولستانى عن الميرزا محمد الرجالي عن إبراهيم الميسي عن والده على ، ومنهم محمود بن حسام المشرقي عن البهائي ، وقال الحسن البلاغي في « التنقيح » أنّه توفى في 1085 ومن تصانيفه غير المشهورة « شفا السائل عن مستطرفات المسائل » في علم مواقيت الصلاة و « كنز الفوائد » في تلخيص الشواهد يعنى كتاب « معاهد التنصيص » وهما موجودان بخطّه ، وبخطّه أيضا إجازة لبعض من التمس منه ذكر فيها مشايخه الثلاثة المذكورين في إجازة ولده صفى الدين ، وقال إنّ أكبرهم وأعلاهم شرف الدين الشولستانى وله « اللمعة الوافية » في أصول الفقه نظير « الزبدة » البهائية ، بخطّه فرغ منه يوم الأربعاء 5 / رجب / 1057 وقد فرغ من « مجمع البحرين » 1079 . وله « المختصر النافع » في شرح مختصر الشرايع الموسوم بالنافع وترتيب « الخلاصة » للحلى ذكرها مع سائر تصانيفه في فهرسها الذي كتبه بخطّه على ظهر « اللّمعة الوافية » المعروف بالاثني عشرية في أصول الفقه له . ومنها عواطف الاستبصار و « جواهر المطالب في فضائل علي بن أبي طالب » و « غريب القرآن » و « مجمع البحرين »
و
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 435
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص٤٣٥