( ص 450 ) لكنّه ليس والد المير أبى طالب المذكور في القرن الثاني عشر بل جدّه لأمه رأيت بخطّه حاشية على « القواعد » للكركى فرغ منه 1065 في مكتبة ( آل مشكور النجفي ) ويوجد تملّكه لبعض حواشي التجريد في 10 شوال 1035 عند السيد محمد پيغمبر . وقطعة من « التهذيب » بخطّ أبى الفتح بن أبي القاسم الحسيني الاسترآبادي كتبها في أصفهان سنة 1056 وكتب عليها الحواشى . والنسخة مع بعض رسائل أخرى في مدرسة ( سپهسالار - قم 2434 ) كما فهرسها 1 : 238 و 3 : 534
أبو الفتوح الرشتي :
ابن عبد الغفار بن محمد بن يحيى الگيلانى . قال في « الرياض - 3 : 157 » في ترجمة والده الذي هو من تلاميذ المحقق الداماد ، وله تصانيف كثيرة [ وكان له ولد فاضل اسمه المولى أبو الفتوح ] وقال : [ رأيت تصانيفه بخطّه عند أحفاده برشت ] . فيظهر أن صاحب « الرياض » إنّما رأى أحفاد المولى عبد الغفار وهم أولاد المولى أبى الفتوح ، ثم ذكر في تصانيف والده رسالة في أصول الدين مختصرة ، قال ولا يبعد أن تكون لولده المولى أبى الفتوح .
الفتونى :
أو الأفتونى نسبة لعدة عائلات سورية لبنانية قديمة ، لعلّها مأخوذة من اسم « دير افتونيا » القديمة بقنسرين والمنسوب إليها برافتونيا ( البيرابونا - أدب اللغة الآرامية ص 241 ) ومرّ حسن الفتونى في القرن الثامن : حسن الفتونى العاملي - موسى الفتونى -
فخر الدين :
حيدر - حيدر اللنكرى - محمد - محمد السبط -
فخر الدين الإيمورى :
ابن فضل على من العلماء الفضلاء . رأيت نسخة من « شرايع الاسلام » قابله وصحّحه صاحب الترجمة في 1081 وكانت النسخة بخطّ سليمان بن أميد الافشار كتبها في سنة 1071 وكتب بخطّه لنفسه في مدرسة الجدّة بأصفهان كتاب « مغنى اللبيب » 1081 ثم قابله وصحّحه وألحق به شرح شواهد كتاب المفصّل للزمخشري بعد شهرين من تلك السنة . والنسخة عند ( السيد محمد الجزائري ) .