على الجزائري :
ابن عبد اللّه الجزائري المولد الحويزي المنشأ الكربلائي المسكن .
رأيت بخطّه المجلّد الأخير من « جامع المقاصد » فرغ منه [ زوال الأحد فطر الأول سنة عشرين والف ] في كتب الشيخ جواد محيي الدين .
على الجزائري :
ابن محمد السفاحى نزيل يزد وعالمها . كانت له كتب نفيسة منها « النهاية » للطوسي النسخة النفيسة التي كتبها صاحبها لنفسه وهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الحسن بن موسى الفراهانى وفرغ من الكتابة في غرة رجب / 591 وهي أقدم نسخة مخطوطة رأيتها منه في قوفة عبد الحسين ( الطهراني بكربلاء ) في مكتبة المدرسة الهندية بكربلاء ، وكتب عليها صاحب الترجمة تملّكه لها قبل سنين من تأريخ خطّه وهو 2 ع / 1024 وصرّح بأنّه جرى عليها ملكه قبل التاريخ .
على الجزائري :
ابن مطر الحسيني . رأيت حكمه بصحّة بعض الأرقام سنة 1022 فيظهر أنّه من علماء ذلك العصر ، ونسخة الرقم على « مبادئ الوصول » عند عبد الحسين ( الحجّة بكربلاء ) .
على الجزائري :
ابن نصار بن عبد علي بن الحسن الموجود بخطّه مجلّد من « المختلف » للحلّى من أول الزكاة إلى آخر الحجّ فرغ من الكتابة في سابع صفر 1006 في كتب الحسن بن محسن بن الشريف الجواهري .
على الجزائري :
ابن نصر اللّه الليثي . جاء في « الأمل 2 : 208 » [ كان عالما ، فاضلا ، جليلا ، مشهورا ، فقيها ، معاصرا لشيخنا البهائي ] أقول : هو الليثي المشهور وقال سليمان بن عبد اللّه الماحوزي في رسالته في علماء البحرين « 1 » أنّه [ كان تلميذ البهائي وأستاذ سليمان بن علي بن أبي ظبية ومحمد بن ماجد بن مسعود وجعفر بن كمال الدين وكان قاضيا في البحرين مدّة ثم عزل ، وله رسالة في الفرائض ، فرغ منها ليلة الجمعة 10 / ج 1 / 1039 وحواشي على شرح اللمعة ( ذ 6 قم 509 ) متفرّقة وحاشية على بحث نكاحه ، مليحة وقد أجبت عنها في 1089 ] انتهى ملخصا ويأتي ( ص 477 ) في ترجمة المولى لطف اللّه بن محمد
هامش
( 1 ) - ولكن لا يوجد هذه الترجمة في المطبوع بقم سنة 1404 .