1 : 118 » أقول : كما ذكره محمد بن علي بن الحسن العودى كان من أجلّ تلاميذ الشهيد الثاني وصهره على بنته زرق منها السيد محمد صاحب المدارك . وبعد شهادة شيخنا الشهيد الثاني تزوّج المترجم له بزوجته أم صاحب المعالم حفظا لولدها الصغار ، فرزق منها ولده نور الدين علي بن علي م 1068 أخو صاحب المدارك لأبيه وأخو صاحب « المعالم » لأمّه كما يأتي في ترجمته ورأيت إجازة صاحب الترجمة على ظهر نسخة من « مصباح المتهجد » لتلميذه محمد بن فخر الدين الأردكاني بخطّه تأريخها 999 ويروى عنه المير الداماد بعض الأدعية في المشهد الرضوي 988 ويروى عنه ولداه وربيبيه المذكورون .
على الجبعي :
نور الدين بن علي نور الدين بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي ثم المى مسكنا ( 970 - 1068 ) مرّ والده نور الدين علي بن الحسين تلميذ الشهيد الثاني وصهره على بنته والدة السيد محمد صاحب « المدارك » وتزوّج بعد الشهيد بأمّ صاحب « المعالم » فرزق منها صاحب الترجمة في 970 فهو أخو صاحب « المدارك » لأبيه وأخو صاحب « المعالم » لأمّه . تلمذ على أبيه وأخويه كما في « الأمل 1 - 1 : 24 » قال : وله شرح المختصر النافع والفوائد المكيّة وشرح الاثني عشريّة الصلاتيّة البهائيّة وغير ذلك . أقول : شرح مختصر النافع سمّاه ب « الغرر الجامع » ( ذ 16 : 37 » وله حاشية على المعالم لأخيه . وقد رأيتهما .
وذكر في « السلافة : 302 » بثناء بليغ ، إلى قوله : [ كان له في مبدأ أمره بالشام مجال لا يكذبه بارق العزّ إذا شام ، بين اعزاز وتمكين ، ومكان في جانب صاحبها مكين ، ثم انثنى عاطفا عنانه وثانيه ، فقطن بمكّة شرّفها اللّه تعالى وهو كعبته الثانية تستلم أركانه كما تستلم أركان البيت العتيق - إلى قوله - رأيته بها وقد أناف على التسعين والناس تستعين به ولا يستعين - إلى قوله - وكانت وفاته لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة 1068 ] ثم ذكر جملة من أشعاره . أقول : وله من الأولاد الخمسة النجباء زين العابدين وجمال الدين من بنت نجيب الدين علي بن محمد بن مكي الجبعي تلميذ صاحب « المعالم » وذكرتهما هنا وأمّا أبو الحسن وحيدر وعلى ( 1061 - 1119 ) ذكرتهم في الثانية عشرة ، ويروى عنه جماعة ، منهم محمد محسن بن محمد مؤمن بإجازة في 1051 والمير محمد مؤمن بن دوست محمد صاحب كتاب « الرجعة » ومحمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي ، كما مرّ صالح بن عبد الكريم البحراني بإجازة ذكر فيها تصانيفه وهي « الغرر الجامع » شرح مختصر النافع ، و « الشواهد المكّية » في نقض الفوائد المدنيّة و « الأنوار البهيّة » في شرح الاثني عشرية ورسالة في تفسير قل