التعبير عن المجاز بالمجيز ، فقد ذكر سيدنا هناك أنّ للمترجم له إجازة الرواية . عن الخلف الحسيني تاريخها 1015 وفيه ما مرّ من وفاته 1005 . والمظنون انّ المجيز في هذه الإجازة هو نور الدين على والمجاز هو الخلف على عكس ما جاء في « التكملة » لأنّ نور الدين على هو تلميذ الشهيد وقد كتب شرح اللمعة في جبل عامل في 960 وقرءها على أستاذه الشهيد م 966 ، ثم هاجر إلى إيران ونزل الحويزة في عصر الوالي المشعشعى عبد المطلب والد الخلف المذكور ، فيكون نزوله الحويزة قريبا من سنة الألف وهو عصر عبد المطّلب الوالي وأوائل عصر الخلف ، فكتب هو الإجازة لخلف في 1015 وتوفّى خلف 1074 وإلّا فيكون في تاريخ الإجازة المذكورة له من خلف غلط جزما لأنّه توفى 1074 والتاريخ مقدّم على الوفاة بستين سنة إلّا أن يكون تاريخ الإجازة 1051 إحدى وخمسين ويكون الغلط في التقديم والتأخير والمجاز هو علي بن رضى الدين الجامعي ، ولو فرض أنّ المجيز خلف الحسيني وهو رجل آخر غير الحويزي ، فمن المستبعد جدا استجازة نور الدين علي بن أبي جامع تلميذ الشهيد م 966 عن رجل آخر بعد ما يزيد على خمسين سنة .
على الجبعي :
ابن أبي الحسن الموسوي العاملي . جاء في « الأمل - 1 : 117 » [ كان من أعيان العلماء والفضلاء في عصره ، جليل القدر من تلامذة الشهيد الثاني ، وكان زاهدا عابدا ورعا ] وزاد صاحب « الرياض 3 : 330 و 416 » أنّ الظاهر اتحاده مع نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن والد صاحب « المدارك » الآتي ( ص 385 ) لكنّه ليس كما ذكر حيث أنّ لصاحب الترجمة أشعار كثيرة ، منها اللّامية في الردّ على لاميّة مروان كما في ج 11 من كتاب « الغدير » للأمينى . والمير الداماد يروى عن المترجم له وليس عن والد صاحب المدارك الذي لم يصل إلى إيران .
على الجبعي الجبيلى :
نجيب الدين ابن شمس الدين محمد بن مكّى بن عيسى بن الحسن ابن جمال الدين ابن عيسى الشامي العاملي الجبعي الجبيلى ، نسبة إلى بنت جبيل من قرى جبل عامل . كتب بخطّه في 1038 هكذا في آخر « منتقى الجمان » . والنسخة في كتب شيخ العراقين عبد الحسين ( الطهراني بكربلا ) وخطّه بشهادة المقابلة على كلا مجلّديه ، وفرغ من شرح « الاثني عشرية » لشيخه صاحب المعالم في رجب 1038 وفي هامشه : [ أنّ لجدّه الأعلى جمال الدين بن عيسى الشامي فقه استدلالي ] . وجا في « الأمل 1 : 130 » وعنه في