ونيّة الصلاة ورسالة في « تعارض اليد والشياع وتقديمه على اليد » ( ذ 11 قم 969 ) ورسالة « المسح على الرجلين » ورسالة في تحقيق تسع مسائل مهمه من الصلاة المعبر عنه بالرسالة « التساعية » ( ذ 11 قم 915 ) ومسائل الصلاة أو الرسالة « الطهماسبية » في بعض المسائل الفقهية والقصيدة الرائية في مدح الأمير وشرحها بذكر مأخذ كلّ منقبة من كتب القوم ( ذ 10 : 53 ) .
حسين الحرّ
عز الدين بن شمس الدين محمد ابن شمس الدين محمد بن ملكي المجاز من المحقق الكركي بهذه النسبة بالإجازة المبسوطة في 16 رمضان 903 ( ذ 1 قم 1119 ) وصفه فيها بقوله : [ الشيخ الجليل الفاضل القدوة النبيل ذي النفس المباركة والأخلاق الميمونة - إلى قوله - سيدنا العلّامة عزّ الملّة والدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ . . . ] قال المجلسي عند ذكر الإجازة [ إنّ المجاز من سلسلة الشيخ محمد الحرّ العاملي الذي أجاز لنا ] أقول : والعجب أنّه فات من الحرّ وما ذكر ترجمته في « أمل الآمل » مع أنّه جدّه الأعلى فانّه محمد بن الحسن ابن علي بن محمد بن الحسين الحرّ ويظهر من الإجازة أنّ الحرّ لقب والد صاحب الترجمة وما ذكر من مشايخه فيها غير علي بن هلال الجزائري مصرحا بأنّه أجل مشايخه وأقدمهم وتأريخ إجازة الجزائري للكركى 909 وكتب الكركي هذه الإجازة في دمشق في حياة شيخه الجزائري ، تاريخها في نسخة البحار 903 لكن الظاهر أنّه غلط ، ولعل الصحيح 913 أو أنّ الرواية عن الجزائري كانت بالإجازة اللفظية قبل تأريخ الكتابة 909 .
حسين بن أبي الحسن كتب الشهيد الثاني م 966 له رسالة « تقليد الميت » الذي فرغ منه في 5 شوال 949 ( - ذ 4 قم 1736 ) أوله : [ فاعلم أيها الأخ الوفي والبر التقى ] ذكره في « كشف الحجب » أقول : ولعلّه والد نور الدين على تلميذ الشهيد ووصيّه وزوج ابنته ، وبعد شهادة الشهيد تزوج بزوجته أمّ صاحب « المعالم » ورزق من هذه ، السيد محمد صاحب « المدارك » فصاحبى « المعالم » و « المدارك » أخوان أمّا ، وصاحب الترجمة يكون جدّ صاحب « المدارك » .
حسين الحسيني
بن محمد بن علي بن أحمد ، من تلاميذ الشهيد الثاني . كتب بخطّ