المؤلّف هو العالم المتبحر النحرير في زمانه ، قال : ولعلّه من علماء عصر الدولة الصفوية .
أقول : ولعلّه ابن شمس الدين محمد بن الحسن آلاتى بعد هذا .
الحسين الأسترآبادي :
عز الدين بن شمس الدين محمد بن الحسن ، المجاز من علي بن عبد العالي الشهير بابن المفلح الميسي المتوفى 938 بعد قراءة « القواعد » عليه في 11 شوّال 907 ، وصورتها في البحار ( ذ 1 قم 1144 ) لكن نسبت إلى المحقق الكركي وهو اشتباه لأنّ الكركي لا يذكر في إجازاته إلّا شيخه علي بن هلال الجزائري ، وفي هذه الإجازة ليس منه ذكر بل ذكر فيها شيخا إجازة الميسي الموجود إجازتهما له ، أحدهما شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني ، والآخر محمد بن أحمد الصهيونى . قال سيدنا « في التكملة » إنّ صاحب الترجمة أجيز منه ثانيا في 10 - ع 1 - 909 . أقول : وصفه في الأولى بقوله [ المولى الكبير والعالم النحرير وحيد دهره وفريد عصره الكامل - إلى قوله : - أفضل أهل زمانه على الاطلاق ، عز الملة والحق والدين حسين . . . ]
حسين الإلهي
كمال الدين ابن شرف الدين الخواجة عبد الحق الأردبيلي المعروف بالإلهى م 950 كما أرّخ في تحفهء سامى » و « الرياض » وهو صاحب « التفسير الإلهي » ( - ذ 4 : 261 ) و « أساس القواعد » ( ذ 2 : 7 ) وشرح النهج ( ذ 14 : 125 ) و « شرح گلشن راز » و « اثبات الواجب » ( ذ 1 قم 511 ) والمجاز من المولى جلال الدواني في 892 ( ذ 1 قم 1212 ) وعن المير جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الدشتكي الحسيني 899 ( ذ 1 قم 1084 ) .
الحسين الأوالى
بن كمال بن حسين بن علي بن عيسى بن محمد الساكن في إحدى قرى هجر . كتب بخطّه « خلاصة الأقوال في الرجال » للعلامة الحلى ( ذ 7 قم 1040 ) سنة 983 عليها آثار فضل كاتبه من التصحيحات وغيرها . والنسخة من وقف الحاج عماد سلمه اللّه ( للرضوية ) . ويأتي حسين البحراني بن عيسى .
الحسين الأيدي
المولى نظام الدين أبو عبد اله ابن جمال بن الحسين القهستانى ، تلميذ زكريا بن