تخطي إلى المحتوى الرئيسي

جامع عباسى ( فارسي ) — صفحة 108

مساهمون:

ص١٠٨
در بيان نيت روزه بدان كه شش امر در نيت روزه معتبر است أول نيت را قبل از طلوع فجر بجا آوردن دويم قصد قربت سيم تعيين آنكه اين روزه واجبست يا سنت چهارم تعيين آنكه از ماه رمضان است يا نذر يا كفاره پنجم تعيين آنكه اداست يا قضا وبعضي برآنند كه در روزه ماه رمضان نيت ادا لازم نيست ششم استدامت حكمي يعنى در اثناى روز قصد فعلى نكند كه روزه را باطل مىكند مثل خوردن وآشاميدن وجماع كردن ومانند آن پس اگر شخصي در اثناى روزه قصد چنين فعلى كند گناه كار است اگر چه آن را به فعل نياورد وميانه مجتهدين خلاف است كه آيا به مجرد اين قصد روزه باطل مىشود يا نه وبر تقدير بطلان آيا همين قضا لازم است يا كفاره نيز لازم مىشود ودر اين نيز خلاف است وأصح آنست كه قضا لازم است اما كفاره لازم نيست وبدان كه اگر شخصي نيت روزه واجبي را فراموش كند وقبل از پيشين به ياد أو آيد وآن وقت نيت كند روزه أو صحيح است ودر روزه سنتي هر وقت به خاطر رسد اگر نيت كند ثواب روزه آن روز را دارد اگر چه پيش از شام به يك لحظه نيت كند فصل دوم در ذكر جماعتى كه روزه ايشان صحيح نيست أول شخصي كه از روزه داشتن بواسطة پيرى مشقت ( 1 ) عظيم يابد پس عوض هر روز يك مد گندم يا مانند آن تصدق نمايد دويم شخصي كه تشنگى بر أو غالب باشد ومشقت عظيم از روزه داشتن كشد أو نيز عوض هر روز يك مد گندم يا مثل آن تصدق نمايد وهر وقت كه عذر أو بر طرف شود قضا كند سيم زنى كه حامله باشد وگمان آن داشته باشد كه از روزه داشتن به أو يا به حمل أو ضرر مىرسد حكم أو حكم صاحب تشنگى است چهارم زنى كه به طفل شير ميدهد خواه طفل خود وخواه طفل غير را هر گاه از روزه داشتن شير أو وفا به طفل نكند وأو حكم حامله دارد پنجم زنى كه حيض داشته باشد يا نفاس يا آنكه استحاضة داشته باشد وغسل واجب را به فعل نياورده باشد ششم بيمارى كه از روزه داشتن ضرر يابد هفتم مسافر چنان كه قبل از اين مذكور شد هشتم طفلى كه بعد از طلوع فجر بالغ شود روزه آن روز از أو صحيح نيست وبعضي از مجتهدين برآنند كه اگر قبل از پيشين بالغ شود روزه آن روز از أو صحيح است نهم شخصي كه مست باشد روزه أو صحيح نيست وقضاى آن روز بر أو واجبست دهم شخصي كه كافر اصلى بوده باشد وبعد از طلوع فجر مسلمان شود روزه داشتن آن روز از أو صحيح نيست وبعضي از مجتهدين برآنند كه اگر قبل از پيشين مسلمان شود روزه آن روز از أو صحيح است وقضاى روزه هاى گذشته از أو ساقط است اما هر گاه مرتد شود وباز توبه كند بر أو لازم است قضاى روزه واجبي كه در أيام رده از أو فوت شده اما اگر سنى شيعه شود حكم كافر اصلى
هامش
( 1 ) با نبودن ضررى كه شرعا رعايت آن لازم است صحيح نبودن معلوم نيست در اين جماعت وجماعت دوم صدر دام ظله العالي .