جامع سه روز يا زيادة به قصد قربت ودر آن ثواب عظيم است خصوصا اگر در ده روز آخر ماه رمضان
واقع شود وحضرت رسالت پناه صلى الله عليه وآله هميشه در دهه آخر ماه رمضان اعتكاف
مىفرمودند وبي روزه داشتن اعتكاف جايز نيست واز سه روز كمتر نمىباشد ودر غير مسجد
جامع صحيح نيست وهر گاه شخص به نيت سنت دو روز اعتكاف نمايد روز سيم واجب مىشود
واگر پنج روز يا هشت روز اعتكاف كند روز ششم يا نهم واجب مىشود وبر اين قياس وجايز
نيست اعتكاف كننده را كه از مسجد بيرون رود مگر از براي حاجت ضروري كه در مسجد بر
نيايد يا عيادت مؤمني يا رفتن به وداع أو يا مشايعت جنازة أو ومانند آن وچون از مسجد بيرون
رود حرام است نشستن ودر سايه راه رفتن ونماز گذاردن در غير مسجدى كه در آن اعتكاف
كرده مگر بواسطة ضرورت مثل آنكه به جهت غلبه ضعف بنشيند يا راه تشيع منحصر در
مسقف باشد يا آنقدر وقت نماند كه نماز را در مسجد تواند گذارد مگر در مكة معظمه وجايز است
كه هر گاه بواسطة ضرورتي از مسجد بيرون رود نماز را هر جا كه خواهد بگذارد ( 1 ) ونيز حرام است
در اعتكاف واجب روزه را فاسد ساختن ودر شب جماع كردن ودر روز وشب بوى خوش شنيدن
وزنان را بوسيدن يا دست به بدن ايشان رسانيدن وهر چه روزه را باطل مىسازد اعتكاف را
نيز باطل مىسازد واگر اعتكاف واجب را در روز ماه رمضان به جماع فاسد سازد دو كفاره
لازم مىشود يكى به جهت ماه رمضان ويكى به جهت اعتكاف واگر در شب به جماع فاسد سازد يك
كفاره به جهت اعتكاف لازم است وبس وهمچنين اگر روزه اعتكاف را در روز به غير جماع فاسد
سازد واگر معتكف زوجه معتكفه خود را در اعتكاف واجب به اكراه مجامعت كند چهار كفاره
بر أو واجب مىشود دو كفاره از جهت خود ودو كفاره از جهت زوجه خود
باب پنجم از كتاب جامع عباسى
در بيان حج وشروط آن ودر آن مقدمه وهفت مطلب است مقدمه بدان كه حج
كردن از أعظم أركان دين است وچون واجب شود تأخير كردن آن گناه عظيم است ودر حديث
به اين مضمون وارد است كه هر گاه بر شخصي حج واجب شود وبه حج نرود با آنكه مانع شرعي نداشته باشد
پس چون بميرد در وقت مردن مسلمان نخواهد مرد بلكه يا جهود خواهد مرد يا ارمنى وروايات
بسيار در كثرت ثواب حج از حضرت رسالت پناه صلى الله عليه وآله وحضرات أئمة معصومين
هامش
( 1 ) بلكه بدون ضرورت در غير همان مسجد نگذارد صدر دام ظله العالي