والأهالي الذين أوتوا حظا وافرا من اللطف الطبيعي ولين العريكة وسهولة الانقياد ، واللّه أسأل أن يقدرنا على قضاء خدمة نافعة لبنات هذه البلاد . انتهى .
ومن كلامها مقالة أدرجت في السنة الأولى من جرنال اللطائف تحت عنوان : تربية الأولاد . وهي خطبة ألقتها في أحد الاحتفالات قالت : ( قال الحكيم رب الولد في طريقة أدب فمتى شاب لا يحيد عنها . وقال علماء الأخلاق من أدّب ولده صغيرا سرّ به كبيرا ، وهما قولان جديران بالمراعاة وحريان بكل اعتبار لأنهما صادران من أعقل الناس وأحكمهم ، متعلقان بأهم ما في العالم من الأعطية والكنوز فإن الأولاد هم عماد الهيئة الاجتماعية منهم يقوم الأفاضل ، ومنهم يقوم العلماء وولاة الأمور ، ومنهم تتألف القبائل والأمم والشعوب ، فهم أساس الهيئة الاجتماعية ، وبهم يتم انتظامها وتمدنها وارتقاؤها في مراتب الكمال .
ولما كانت تربيتهم أقوى الوسائط المثقفة لعقولهم المهذّبة لأخلاقهم المقوّمة لاعوجاجهم ، وكانت هذه التربية متوقفة على الوالدين خصوصا وغيرهم عموما ، كانت واجبات الوالدين نحو أولادهم من أعظم الواجبات ، الوديعة التي أمنهم الباري تعالى عليها أجلّ الودائع ، ولذلك لا يسع الوالدين الحنونين إلا الاهتمام بتربية أولادهم والبحث عما يجعلها قويمة المنهاج ، شافية العلاج ، وهذا ما قصدت الكلام فيه بوجه الاختصار ، فأقول : إن التربية ليست علما بقواعد وأصول كسائر العلوم يتعلمه الإنسان من بطون الصحف ، ولكنها نوع من السياسة يراعي فيها الإنسان أحوال الأولاد والزمان والمكان ، مع أنها لا تخلو من مبادئ عمومية يصح الجري عليها في كل حال ، لكن أكثرها يتوقف على حكمة المربي وفطنته وغيرته وحسن أخلاقه ، ويمكنني أن أقول بالإجمال :
إن التربية يلزم لتمامها شروط بعضها يتعلق بالمربى وبعضها بالمربي ، فمن أعظم الشروط اللازمة في المربي أن يكون هو نفسه مربي حسن الطوية مهذب الأخلاق والأقوال ، حميد السيرة ، صافي السريرة ، وإلا ذهبت مساعيه عبثا ، وربما زادت أضرارها على منافعها لأن المربى يميل بالطبع إلى الاقتداء بمربيه في كل شيء وتقليده قولا وفعلا ، حتى كأنه صورة خلقته أو صدى صوته فإذا لم يجر المربي على حسب تربيته للمربى كذبت أقواله وأفعاله وأبطلت أمياله ومساعيه .
معجم أعلام النساء ( الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ) — صفحة 783
مساهمون: زينب فواز العاملي
ص٧٨٣