بسخاء إبراهيم عليه السّلام ، وإذا أضافه أحد حدّثه بزهد عيسى وقناعته ؛ وقال صلاح الدّين الصّفدى في كتابه « الوافي بالوفيات » : قال المبرّد سئل علىّ بن موسى الرّضا عليه السّلام ، أيكلّف اللّه العباد ما لا يطيقون ؟ فقال هو أعدل من ذلك ، قيل له : فيستطيعون أن يفعلوا ما يريدون ؟ قال هم أعجز من ذلك وفي هذه الرّواية من الإشارة إلى كون الرّجل من العدليّة الغير الجبريّة بل من الشيعة الإماميّة الغير الشرقيّة ولا الغربيّة ما لا يخفى .
643 الفاضل اللسن والكامل الاسن مقدم النحويين أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان البغدادي المشتهر بابن كيسان النحوي « * »
قال الزبيدىّ فيما نقل عنه : وليس هذا بالقديم الّذى له العروض والمعمىّ .
وقال الخطيب البغدادىّ : انّه كان يحفظ المذهبين البصرىّ والكوفىّ لأنّه أخذ عن المبرّد وثعلب ، وكان أبو بكر بن مجاهد ، يقول : إنّه أنحى منهما ، قيل لكنّه إلى مذهب البصريّين أميل ، وكان ابن الأنبارىّ يقول : خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيئا ، وقال أبو حيّان التوحيدي ما رأيت مجلسا أكثر فائدة وأجمع لأصناف العلوم والتّحف والنّتف من مجلسه ، وكان يجتمع على بابه نحو مائة رأس من الدوابّ للرّؤساء والأشراف الّذين يقصدونه ، وكان إقباله على صاحب المرقعة والخلق كاقباله على صاحب الدّيباح والدابّة والغلام .
ومن تصانيفه « المهذّب » في النّحو ، وكتاب « غلط أدب الكاتب » وكتاب « اللّامات » وكتاب « البرهان » وكتاب « غريب الحديث » وكتاب « معاني القرآن » وكتاب
هامش
( * ) له ترجمة في انباه الرواة 3 : 57 ، البداية والنهاية 11 : 117 ، بغية الوعاة 1 : 18 تاريخ بغداد 1 : 335 ، ريحانة الأدب 8 : 178 ، شذرات الذهب 2 : 232 ؛ الفهرست 18 ، الكنى والألقاب 1 : 396 ، مرآة الجنان 2 : 236 ، معجم الأدباء 6 : 280 ، المنتظم ( وفيات 299 ) النجوم الزاهرة 3 : 178 ، نزهة الألباء 235 ، الوافي بالوفيات 2 : 31 .