فغسلتها ، وما أعلم إنّ اللّه خلقني الّا لا ظهر فضل ابن الحريري ، ثمّ شطح في الكلام وقال : ليس في الوجود خالق إلّا واحد في السّماء ، وواحد في الأرض فالّذى في السّماء هو اللّه ، والذي في الأرض أنا ثمّ [ التفت إلىّ و ] « 1 » قال هذا الكلام لا يحتمله العامّة لكونهم لا يفهمونه أنا لا أقدر على خلق شئ إلّا خلق الكلام ، فأنا أخلقه إلى آخر ما ذكره وهو أيضا غير أبى الحسن علي بن الحسن بن علي الرميلى الشافعي النّحوى اللّغوى الفقيه الأصولي صاحب التعليقة في الخلاف وتوفّى سنة ست وتسعين وخمسمائة وله الحظّ البديع على طريقة ابن البواب كما عن تاريخ الذّهبى فليلاحظ ولا يغفل « 2 » .
487 امام الأشاعرة وهمام الاقاترة أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد اللّه بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن موسى الأشعري الصحابي المقدم يوم تحكيمه بصفين معاوية على علي عليه السلام « * »
هو أبو الحسن الأشعري المشهور ، من سلالة أبى موسى المذكور ، وقدوة المجبرة من طوائف الجمهور ؛ كان بصرى المولد والورود ، وبغدادي المنشأ والخمود موصوفا في الألسنة بصاحب الأصول ، والقائم بنصرة أهل السنّة في المثول ، شهرته بين الفريقين تغنينا عن الإشارة إلى مقام اجتهاده ومرحلة كمال استعداده ، ويكفيه ما قالوا إنّ القاضي أبا بكر الباقلاني ناصر مذهبه ومؤيّد اعتقاده ، وقد صنّف الحافظ
هامش
( 1 ) الزيادة من معجم الأدباء . وفيه انه مات بالموصل سنة 601 عن سن عالية
( 2 ) بغية الوعاة 2 : 156 .
( * ) له ترجمه في : الانساب 39 ، البداية والنهاية 11 : 187 ، تاريخ بغداد 11 : 346 ، الجواهر المضيئة 1 : 353 ، ريحانة الأدب 1 : 133 ، شذرات الذهب 2 ؛ 303 ، طبقات الأسنوي 1 : 72 ، طبقات السبكي 3 : 347 ، العبر 2 : 202 ، الكامل في التاريخ 8 : 392 ، مجمل فصيحى 2 : 52 مفتاح السعادة 2 : 22 ، النجوم الزاهرة 3 : 259 ، وفيات الأعيان 2 : 446 وانظر تبيين كذب المفترى .