وأكبر شيء نلته من وصالها * أمانيّ لم تصدق كلمحة بارق
ومن نظمه أيضا ، وكان كثيرا ما ينشده :
خرجوا ليستسقوا فقلت لهم قفوا * دمعي ينوب لكم عن الأنواء
قالوا صدقت ففي دموعك مقنع * لو لم تكن ممزوجة بدماء
وقال : للنّفس قوت إذا أحرزت « 1 » اطمأنّت ، وللقلب قوت وهو الطّمأنينة ، وللسرّ قوت وهو الفكر ، وللرّوح قوت وهو السّماع ، والقوت في الحقيقة هو اللّه ، لأنّ منه « 2 » الكفايات ، ثم أنشد :
إذا كنت قوت النّفس ثم تركتها * فكم « 3 » تلبث النّفس التي أنت قوتها
ستبقى بقاء الضّبّ « 4 » في الماء أو كما * يعيش ببيداء المهامة حوتها « 5 »
وقال : الجذب أسرع في الوصول من السّلوك ، فإنّ كلّ جذبة من الحقّ تغني العبد عن أعمال الثّقلين .
وقال : أصل التّصوّف لزوم الكتاب والسّنّة ، وترك الأهواء والبدع ، وتعظيم حرمات المشايخ ، ورؤية أهذار الخلق - أي قبولها منهم - ودوام الأوراد ، وتجنّب الرّخص والتأويلات .
وقال : الزّاهد غريب في الدّنيا ، والعارف غريب في الآخرة .
وقال : إنّما سمّى اللّه أهل الكهف
فِتْيَة
لأنّهم آمنوا بلا واسطة .
وقال : مرضت بالبادية فأيست من نفسي ، فوقع بصري على القمر نهارا ، فرأيت مكتوبا عليه :
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
[ البقرة : 137 ] فاستقللت ، وفتح عليّ من ذلك الوقت .
هامش
( 1 ) في مناقب الأبرار : أحرزته .
( 2 ) في المطبوع : فيه . والمثبت من مناقب الأبرار ، والمختار من مناقب الأخيار ، ومختصر تاريخ دمشق 4 / 106 .
( 3 ) في المطبوع : فلم . والمثبت من مصادر الخبر .
( 4 ) في المطبوع : العشب . والمثبت من مصادر الخبر .
( 5 ) الخبر من المطبوع فقط .